Bit�cora Vitanova

Carta a un maltratador

Wed, 23 Apr 2008 22:34:46 +0100

               Fernando Orden Rueda 2º de Bachillerato, de Ciencias de la Salud. IES Bioclimático, de Badajoz. II Premio del II Concurso Nacional 'Carta a un maltratador', convocado por la Asociación 'Juntos contra la violencia doméstica'



                Para ti, cabrón: Porque lo eres, porque la has humillado, porque la has menospreciado, porque la has golpeado, abofeteado, escupido, insultado... porque la has maltratado. ¿Por qué la maltratas? Dices que es su culpa, ¿verdad? Que es ella la que te saca de tus casillas, siempre contradiciendo y exigiendo dinero para cosas innecesarias o que detestas: detergente, bayetas, verduras... Es entonces, en medio de una discusión cuando tú, con tu 'método de disciplina' intentas educarla, para que aprenda. Encima lloriquea, si además vive de tu sueldo y tiene tanta suerte contigo, un hombre de ideas claras, respetable. ¿De qué se queja?

                Te lo diré: Se queja porque no vive, porque vive, pero muerta. Haces que se sienta fea, bruta, inferior, torpe... La acobardas, la empujas, le das patadas…, patadas que yo también sufría.

                Hasta aquel último día. Eran las once de la mañana y mamá estaba sentada en el sofá, la mirada dispersa, la cara pálida, con ojeras. No había dormido en toda la noche, como otras muchas, por miedo a que llegaras, por pánico a que aparecieses y te apeteciera follarla (hacer el amor dirías) o darle una paliza con la que solías esconder la impotencia de tu borrachera. Ella seguía guapa a pesar de todo y yo me había quedado tranquilo y confortable con mis piernecitas dobladas. Ya había hecho la casa, fregado el suelo y planchado tu ropa. De repente, suena la cerradura, su mirada se dirige hacia la puerta y apareces tú: la camisa por fuera, sin corbata y ebrio. Como tantas veces. Mamá temblaba. Yo también. Ocurría casi cada día, pero no nos acostumbrábamos. En ocasiones ella se había preguntado: ¿y si hoy se le va la mano y me mata? La pobre creía que tenía que aguantar, en el fondo pensaba en parte era culpa suya, que tú eras bueno, le dabas un hogar y una vida y en cambio ella no conseguía hacer siempre bien lo que tú querías. Yo intentaba que ella viera cómo eres en realidad. Se lo explicaba porque quería huir de allí, irnos los dos…Mas, desafortunadamente, no conseguí hacerme entender.

                Te acercaste y sudabas, todavía tenías ganas de fiesta. Mamá dijo que no era el momento ni la situación, suplicó que te acostases, estarías cansado. Pero tu realidad era otra. Crees que siempre puedes hacer lo que quieres. La forzaste, le agarraste las muñecas, la empujaste y la empotraste contra la pared. Como siempre, al final ella terminaba cediendo. Yo, a mi manera gritaba, decía: mamá no, no lo permitas. De repente me oyó. ¡Esta vez sí que no!–dijo para adentro-, sujetó tus manos, te propinó un buen codazo y logró escapar. Recuerdo cómo cambió tu cara en ese momento. Sorprendido, confuso, claro, porque ella jamás se había negado a nada.

                 Me puse contento antes de tiempo.

                Porque tú no lo ibas a consentir. Era necesario el castigo para educarla. Cuando una mujer hace algo mal hay que enseñarla. Y lo que funciona mejor es la fuerza: puñetazo por la boca y patada por la barriga una y otra vez…

                Y sucedió.

                Mamá empezó a sangrar. Con cada golpe, yo tropezaba contra sus paredes. Agarraba su útero con mis manitas tan pequeñas todavía porque quería vivir. Salía la sangre y yo me debilitaba. Me dolía todo y me dolía también el cuerpo de mamá. Creo que sufrí alguna rotura mientras ella caía desmayada en un charco de sangre.

                Por ti nunca llegué a nacer. Nunca pude pronunciar la palabra mamá. Maltrataste a mi madre y me asesinaste a mí.

                Y ahora me dirijo a tí. Esta carta es para tí, cabrón: por ella, por la que debió ser mi madre y nunca tuvo un hijo. También por mí que sólo fui un feto a quien negaste el derecho a la vida.

                Pero en el fondo, ¿sabes?, algo me alegra. Mamá se fue. Muy triste, pero serenamente, sin violencia, te denunció y dejó que la justicia decidiera tu destino. Y otra cosa: nunca tuve que llevar tu nombre ni llamarte papá. Ni saber que otros hijos felices de padres humanos señalaban al mío porque en el barrio todos sabían que tú eres un maltratador. Y como todos ellos, un hombre débil. Una alimaña. Un cabrón.

                Fuente: LA GACETA EXTREMEÑA DE LA EDUCACIÓN.

Elegir la vida

Wed, 06 Dec 2006 17:51:20 +0100

Espa�a sufre un macabro turismo destinado a practicar abortos, por la permisividad con que se gestionan en nuestro pa�s. Los recientes reportajes de una televisi�n danesa, junto con los informes del Ministerio de Sanidad, muestran la necesidad de una revisi�n, como sucede ya en otros pa�ses: no s�lo Nicaragua, Chile o Polonia; tambi�n en diversos Estados de Norteam�rica.

Una vez que se ha legislado sobre cuestiones �ticas de m�xima trascendencia, ahora se cumplen las peores previsiones, como se pudo leer ayer en un amplio reportaje de LA GACETA. Las decisiones rupturistas se amparan en el establecimiento de requisitos casi draconianos, que la experiencia se encarga de superar por v�as de hecho, antes de sucesivas reformas legales m�s permisivas, tambi�n por influencia de criterios mercantiles. Parad�jicamente, ciertos partidos magnifican la sanidad p�blica, pero la privatizan para manipular la vida. Coincide lo cremat�stico con lo ideol�gico.

En la otra orilla social est�n los centros de apoyo a la mujer. Gracias a la mentalidad pr�ctica de EEUU, superan ya en n�mero a las cl�nicas abortistas. Son iniciativas sin fines lucrativos, que ofrecen informaci�n y ayudan a la mujer. Ese crecimiento se ha producido a la par que el de la conciencia de que el aborto, aun siendo legal, tiene graves consecuencias en la salud psicol�gica y fisiol�gica de la mujer; aspectos, apenas apuntados, que invitan a nuevas reflexiones �ticas y sociales.

Fuente: Gaceta de los Negocios

El aborto convertido en un muy rentable negocio

Tue, 07 Nov 2006 23:18:24 +0100

Fuente:IntCat.org

Sorprende la pasividad y el silencio que guardan los medios de comunicaci�n espa�oles, tan proclives en otras ocasiones a levantar r�pidamente la voz cuando se descubre alguna corrupci�n, con respecto al descubrimiento que han hecho otros paises del gran negocio del aborto que se desarrolla en Espa�a. Noticia que en Inglaterra ha tomado gran relieve y publicidad, y que est� teniendo gran actualidad. S�, el aborto en Espa�a se ha convertido en un gran negocio, en un negocio inmensamente rentable.

Un personaje, por cierto de origen peruano, ha hecho "las am�ricas" en Espa�a. Ha "visto el negocio" y se ha lanzado de lleno a �l .El negocio: provocar el aborto en cualquier etapa de la gestaci�n, 2, 20, 30, 32 semanas. Negocio redondo al que se le dio oportuna y buena publicidad. Sus cl�nicas ginecol�gicas han ido multiplic�ndose y extendi�ndose, aunque en alguna de ellas- que se sepa- no eran ginec�logos los que prestaban sus servicios m�dicos.

El mencionado personaje se ha hecho, pues, muy f�cilmente con una clientela innumerable que le llueve desde distintos puntos geogr�ficos europeos, o que le env�an subvencionados p�blicamente ( al menos desde Inglaterra) y mientras cualquier m�dico especialista con decencia obtiene a lo largo de los a�os con su profesi�n un n�mero determinado de pacientes, el susodicho, en pocos a�os, ha multiplicado el n�mero de clientes que le vienen no s�lo de Espa�a sino tambi�n de otros pa�ses, no en vano se ha encargado tambi�n de gestionar admirablemente los desplazamientos de estos.

As�, un conglomerado de cl�nicas han ido surgiendo en torno al peruano Carlos Morin, entre ellas Emece, Barnamedic, Ginetic, Ginemedex, TCB, Fundaci�n Mor�n, y puede ser que un etc. m�s de ellas. Como buen profesional de la econom�a y por tanto un gran gestor econ�mico, con gran conocimiento de por "d�nde va" la sensibilidad del pueblo y del gobierno espa�ol en estos momentos, no ha dudado en ofrecerse como una ONG -Fundaci�n Morin- para promoci�n de la mujer, obteniendo tambi�n por este motivo fondos p�blicos y una aparente representatividad de bondad en su actuar.

En estos d�as nos hemos enterado de su carrera econ�mica a trav�s de las declaraciones de unos periodistas daneses en la televisi�n p�blica danesa, tras haber grabado un v�deo de la entrevista que la periodista mantuvo con Carlos Morin, haci�ndose pasar por una mujer que quer�a librarse de su hijo en su 32 semana de gestaci�n. No mucho tiempo atr�s otra pareja de periodistas, esta vez ingleses, hab�an conseguido un v�deo similar con la representaci�n de una escena parecida.

Hasta aqu� hemos llegado en la descripci�n de los hechos: el negocio. Un negocio rentable como pocos, teniendo en cuenta que por cada aborto de gestaci�n avanzada cobra la cantidad de 4000 euros, es de suponer que el gran n�mero de cl�nicas abiertas en torno de �l multiplique esa cantidad por cientos.

Uno m�s, podremos decir. En este mundo hay de todo, depende del uso de su libertad que haga cada uno. Hay gente con escr�pulos y sin ellos, gente con un sentido honesto de la vida y gente sin la menor honestidad.

�Pero la indolencia, el cansancio, la indiferencia y el empobrecimiento de los dem�s, de este pueblo espa�ol por qu�?. �Por qu�, c�mo hemos llegado a este silencio, a este dejar hacer, a esta tolerancia, a este no importar? �Qu� ha pasado con las conciencias de los hombres? �A d�nde se ha ido el concepto claro de la dignidad y de los derechos humanos no solo propios, sino de los dem�s? �Qui�n hay que alce su voz a gritos en defensa del ni�o, del perdedor?

Obedecer la conciencia a�n al precio del sufrimiento....�d�nde est�n esos hombres?�Es que el nihilismo nos ha arrastrado hacia ese bienestar personal, que ser� lo �nico a lo que merezca la pena aspirar?.�Hemos llegado a un vaciamiento del hombre?�El ego�smo nos ha robado lo que ten�amos de persona?.

Al final siempre nos encontramos con el gran problema del uso de la libertad. La libertad se puede entender a menudo ego�sta y superficialmente. Pero uno no puede querer la libertad s�lo para s� mismo. La libertad es indivisible. La libertad personal est� interrelacionada con el servicio a los dem�s, no puede caminar por s� misma y para s� misma, est� conectada con los dem�s, por eso no hay libertad sin sacrificio, sin abnegaci�n, sin renuncia.

No se puede callar. El silencio es aceptaci�n, es complicidad. No se puede callar al aborto porque el callar es decir s�, real�zalo. La libertad exige compromiso y a veces como en este caso el compromiso exige alzar la voz y decir NO. La verdad es un patrimonio com�n que hay que defender para el bien de todos y sobre todo por los que son indefensos.

Que prentendan y nos induzcan a creer que la libertad se reduce tan s�lo a la posibilidad de hacer todo lo que apetezca, es dejarnos sin libertad o a una libertad vac�a Es convertirnos en esclavos..

No, quien no sea esclavo tiene que decir que es despreciable. Un negocio as� es despreciable. Es despreciable la falta de humanidad, de �tica, de conciencia. Es despreciable el cinismo dogm�tico. Es despreciable la careta de la apariencia: promocionar a la mujer (� a qu�, a que se convierta en homicida tambi�n?).Es despreciable contar billetes de euros con las manos manchadas de sangre. Es despreciable ser millonario abortista. Despreciable.

No. Esta sociedad espa�ola tiene que pararse, no puede seguir por los derroteros por los que se la lleva. Tiene que salir de su indolencia, de su pasividad. Tiene que enfrentarse. Tiene responsabilidad en todo y no puede limitarse a s� misma.

Redacci�n IntCat

El aumento disparatado de abortos en Espa�a

Tue, 07 Nov 2006 23:14:21 +0100

Redacci�n;IntCat.org

Los abortos, hoy llamados interrupciones voluntarias del embarazo -qu� forma tan sutil de pretender dulcificar el nombre y la acci�n-, han aumentado disparatadamente en Espa�a. En el a�o 2005 ha crecido su proporci�n en un 11,7%, superando en el a�o los 95.000.Siendo esto as�, como m�nimo en Espa�a habr�n dejado de nacer 260 ni�os cada d�a debido al aborto, con un aborto cada 5,5 minutos.

Las estad�sticas lo enfocan de la manera explicada en el p�rrafo anterior, pero la realidad - que no es estad�stica- habla de forma muy diferente. No es que habr�n dejado de nacer 260 ni�os al d�a en Espa�a; sino que 260 ni�os en Espa�a, habr�n sido asesinados diariamente, pues se les ha provocado intencionadamente la muerte.

Repasemos los casos en que est� legalizado el aborto en Espa�a: La violaci�n de la mujer, la malformaci�n del feto, y el da�o f�sico o psicol�gico de la madre. �Puede haberse incrementado un 11,7% la violaci�n?: no. �Un 11,7% de fetos m�s en el a�o 2005 habr�n podido malformarse?: por supuesto que no. �Qu� queda, pues?.Pues s�, que un 11,7% m�s de mujeres han decidido "deshacerse" de su hijo.�Por cuestiones de da�o f�sico?: pocas, podr�an contarse con los dedos.

Hablemos claro, porque con claridad se entiende la gente. 260 ni�os diarios han encontrado la muerte bajo la excusa de problemas psicol�gicos de su madre. Una muerte muy peculiar: masacrados. Masacrados quiere decir exactamente que deshechos, descuartizados, ba�ados en sangre. Y para m�s INRI, con dolor, con dolor f�sico, porque son seres vivos a los que se les infringe un da�o f�sico, y el da�o f�sico- todos lo sabemos-duele.

�Qu� puede ser lo que lleve a una madre a deshacerse de forma tan cruenta y cruel de un hijo? �Qu� encuentra en su justificaci�n para poder llegar hasta ese extremo?.No hace falta tener demasiado sentido com�n para dar la respuesta. La mayor�a de las madres que deciden llegar a esta abominaci�n lo hacen porque quieren vivir para s� mismas, solo para s� y por s�. Estorba esa relaci�n de madre/hijo y recurre la madre a destruir esa relaci�n, a interrumpirla, decidiendo ego�stamente en encerrarse �nicamente en su Yo particular.

Hay alguien que tiende la mano a esa madre. No para ayudarla, no para favorecer esa relaci�n que debiera tener con ese hijo, no para complicarse un poco su vida en favor de la madre y del hijo, no. Ese alguien que aparentemente la ayuda, es ese ser que la empuja en el error vital de conseguir que alcance su autonom�a, que rompa con esa relaci�n interhumana correcta, que altere el equilibrio .Es el m�dico abortista, aparentemente compasivo.�Compasivo? �en qu�?

Hay m�s figuras protagonistas en escena. No son pocas las madres que, amantes de sus hijas, se prestan a salvarlas de sus complicaciones futuras: las responsabilidades que pudieran emanar del nacimiento, crecimiento y vida del ni�o. Madres que liberan a sus hijas de toda carga y responsabilidad, y que por no complicarse tampoco la vida ellas se niegan a ser abuelas, cortando de ra�z la vida de ese ni�o, sangre de sus sangres, que viene al mundo como vinieron ellas.

No, esta sociedad no camina por buenos derroteros. Se encierra cada vez m�s sobre s� misma. Enaltece el bienestar, la comodidad, la falta de complicaciones, el "bien vivir", el ego�smo. Enaltece y fabrica el Yo, y el Yo se extiende como la p�lvora. Ha matado al T�.

Esta sociedad se enga�a a s� misma. El Yo nunca puede encontrar felicidad sin el T�. El hombre tiene su mismidad no s�lo dentro de s�, sino tambi�n fuera: vive para aquellos a los que ama; para aquellos gracias a los cuales vive y para los cuales existe. El hombre es relaci�n y tiene su vida, a s� mismo, s�lo como relaci�n. Yo solo no soy nada, solo en el T� y para el T� soy Yo-mismo. Verdadero hombre, verdadera mujer significa: estar en la relaci�n del amor, del por y del para. Y pecado, porque de eso se trata, nombre que ha desaparecido de nuestro vocabulario, realidad que hemos tratado de borrar de nuestra alma, significa estorbar la relaci�n o destruirla. Y aqu�, �para qu� vamos a tratar de enga�arnos?, est� la esencia de este crecimiento disparatado del n�mero de abortos en Espa�a: el pecado. Veremos a d�nde nos lleva.

El grupo abortista Mor�n / Emece acumula esc�ndalos con impunidad

Mon, 30 Oct 2006 23:23:50 +0100

Asombra el historial de operaciones dudosas y destapes de la prensa sobre el grupo Emece / CBM / Mor�n, y la inactividad de las autoridades.

Ginemedex, Barnamedic, cl�nicas Emece, grupo CBM, Fundaci�n Mor�n... son distintos nombres de un mismo conglomerado empresarial en torno al peruano Carlos Mor�n, cuyo negocio es el aborto, y cuyas clientes se buscan activamente entre las inmigrantes que viven en Espa�a, o bien llegan de Portugal, Francia, Reino Unido, Alemania... pa�ses donde la legislaci�n no permite el fraude de ley generalizado que se da en la industria abortera espa�ola.

El pen�ltimo esc�ndalo

En noviembre del a�o pasado la Conselleria de Salud de Palma de Mallorca orden� cerrar la cl�nica abortista Emece (C/ Capit�n Salom, 11), perteneciente al grupo Barnamedic, el mismo conglomerado que Ginemedex o Emece Barcelona, la cadena abortista que ha sido destapada por la televisi�n danesa y hace dos a�os por el Sunday Telegraph ingl�s. �La causa del cierre en Mallorca? En Emece Mallorca se hac�an abortos... pero no hab�a ning�n ginec�logo acreditado, seg�n la Direcci�n General de Acreditaci�n y Evaluaci�n. El "m�dico" que efectuaba los abortos no era ginec�logo.

Abortos en directo y cenas de etiqueta

En octubre de 2003 el doctor Carlos Mor�n invit� a Barcelona a la "flor y nata" del sector abortero mundial, 230 personalidades del sector, en el llamado "Primer Simposio Internacional Multicultural de Salud Reproductiva", celebrado en el hotel Meli� de Barcelona. En el programa que se public� en www.fundacionmorin.org se ofrec�a hacer 50 abortos en directo, es decir, se vend�a la posibilidad de "realizar una intervenci�n hands on -es decir, de participar f�sicamente en una "intervenci�n voluntaria del embarazo"- con los mejores m�dicos en Salud Reproductiva".

Los abortos se practicaron el viernes 17 de octubre entre las cinco y las siete de la tarde, seg�n explica el programa de la p�gina web, en 30 pacientes embarazadas de 0 a 3 meses (en las cl�nicas EMECE y GINETEC); 15 pacientes de 3 a 6 meses (en la cl�nica GINEMEDEX) y 5 mujeres m�s que se encontraban m�s o menos cerca de cumplir el sexto mes de gestaci�n (cl�nica TCB y Fundaci�n Mor�n).

M�dicos Cristianos de Catalu�a interpuso una demanda en el juzgado de guardia para evitar que se celebrase el simposio, pero �ste se llev� adelante. Una portavoz de la Fundaci�n explic� a Agencia Veritas que "no se han practicado abortos; tan s�lo se han puesto en com�n t�cnicas cient�ficas", aunque no supo explicar en qu� consist�an esas t�cnicas y qu� se hizo con las 50 mujeres que acudieron a las cl�nicas abortistas para la ocasi�n. "Aunque nosotros quisimos asistir al Congreso, no nos lo permitieron, y a muchas personas que sabemos que lo intentaron tambi�n les fue denegado el acceso", explicaron M�dicos Cristianos de Catalu�a. "S�lo admit�an a gente de ellos, ni siquiera a periodistas", denunciaron.

Las ONGs enga�adas

Una t�cnica de Carlos Mor�n para obtener respetabilidad y fondos p�blicos y acceder a clientes potenciales (inmigrantes pobres) es fomentar su ONG "Fundaci�n Mor�n", en teor�a de promoci�n de la mujer, en la pr�ctica una tapadera abortera. Seg�n la Fundaci�n Mor�n, su congreso ten�a el apoyo de 48 entidades del 'tercer sector' (mayoritariamente solidarias y altruistas), pero cuando las asociaciones E-Cristians y M�dicos Cristianos llamaron la atenci�n sobre las asociaciones mencionadas s�lo 27 entidades quedaron en la web como implicadas en el congreso abortista.

Entre las asociaciones citadas se encontraba C�ritas Espa�ola, una instituci�n cat�lica. Su presidenta Nuria Gispert desminti� a E-Cristians cualquier relaci�n con el simposio: "incluso la misma Fundaci�n Mor�n ha enviado una carta a C�ritas pidiendo disculpas por la equivocaci�n". Tambi�n sacaron de su lista de sponsors al Parlamento de Catalu�a, la Asociaci�n de Mujeres Periodistas de Catalu�a, la Asociaci�n pro Respeto a la Vida, el Grupo de Lesbianas Feministas, la Federaci�n de Mujeres Progresistas, la Casa Argentina y la Asociaci�n de Inmigrantes Ecuatorianos, entre otros.

En ese simposio se celebraron cenas de gala y etiqueta para commemorar los 25 a�os de la cl�nica Emece, es decir, la misma que la TV p�blica danesa ha descubierto implicada en abortos de legalidad m�s que dudosa.

Entre los asistentes a ese congreso: la ex diputada Cristina Almeida, tambi�n abogada, que se ha manifestado partidaria del aborto libre en numerosas ocasiones; el secretario general de Inmigraci�n de la Generalitat de Catalu�a, Salvador Obiols (quien, al final, no particip�); la jefa de la Divisi�n de Poblaci�n de Marruecos, Tyane Mustapha; la responsable de la Secretar�a de la Mujer del Partido de los Socialistas de Catalu�a (PSC), Lourdes Mu�oz; la representante del grupo "Cat�licas" por el Derecho a Decidir, Paloma Alonso, y la presidenta de la asociaci�n francesa por el Desarrollo de M�todos de Contracepci�n y Urgencia, Elisabeth Aub�ny.

Sigue el timo de la Fundaci�n Mor�n

Para seguir present�ndose como ONG, el conglomerado del doctor Mor�n organiz� en junio de 2005 un congreso sobre "diversidad y ciudadan�a" en la mar�tima poblaci�n de Vilanova i la Geltr�. All� estaban, junto al empresario abortero, Teresa Llorens Carbonell (Pol�ticas de Diversidad y Ciutadan�a de la Diputaci�n de Barcelona), Abraham Verdejo, (regidor de inmigraci�n de Sitges), Joan Colell (defensor de la ciudadan�a) y el doctor Ferran Iniesta (Presidente de la asociaci�n cultural Origens). Hab�a bailes de salsa, c�mbia, merenge, bachata y concursos de dibujos infantiles sobre "integraci�n".

El caso del Sunday Telegraph

En octubre de 2004 el dominical brit�nico The Sunday Telegraph public� dos portadas (una portada una semana, el d�a 10, y otra portada a la semana siguiente, el 17) sobre los abortos en Ginemedex. El esc�ndalo circulo profusamente por la prensa inglesa incluso meses despu�s: el servicio p�blico brit�nico de salud aconsejaba a las mujeres inglesas ir a Espa�a a abortar, sabiendo que aunque estaban sanas, nadie en Ginemedex ni en Espa�a iba a comprobar su estado de salud y all� podr�an abortar alegando "riesgo para la salud mental".

Como han hecho ahora los periodistas daneses, una pareja de periodistas ingleses acudieron a Ginemedex haci�ndose pasar por "clientes". La periodista embarazada grab� c�mo numerosas veces le dec�an que �no hay problemas con la ley� para abortar aunque tanto ella como el ni�o estaban perfectamente sanos.

El diario brit�nico recogi� declaraciones de Rafael Manzanera L�pez, director de Recursos Sanitarios de la Conselleria de Sanidad, asegurando: �si hay cualquier falsificaci�n de documentos, entonces es un tema criminal y est� fuera de mis manos�, contin�a Manzanera. �Eso es un crimen muy serio y materia para la polic�a. Si hay un procedimiento de investigaci�n, entonces mi departamento estrictamente buscar� cumplir con la ley�.

La realidad es que no se hizo nada. No pas� nada.

Esta ma�ana, 30 de octubre de 2006, dos a�os despu�s de la denuncia del Telegraph, el departamento de salud de la Generalitat ha declarado que abrir� un expediente de investigaci�n para aclarar las denuncias de la televisi�n danesa, seg�n el subdirector general de los Servicios Sanitarios del Departamento de Salut, Llu�s Torralba.

Pero cuando dijeron lo mismo en el 2004, se limitaron a acudir el 13 de octubre a Ginemedex, en una visita de rutina de un solo d�a tras la cual declar� que no hab�a irregularidades. El Departamento de Salud del Gobierno catal�n se limit� a mirar los registros y a ver lo que la cl�nica dec�a por escrito.

- No se investig� si son falsas las "urgencias ginecol�gicas" que justifican cientos de abortos de extranjeras
-�C�mo es posible que una persona que viaja desde Inglaterra o Francia hasta Barcelona lo haga por una �urgencia ginecol�gica�?
-�Es normal que alguien, cuando tiene una emergencia sanitaria, vaya a un centro donde va a pagar una importante cantidad de dinero?
-�Por qu� la Generalitat tard� s�lo 24 horas en completar su inspecci�n y concluir que lo que hac�a la cl�nica es legal?

Pol�ticos callados en Espa�a

Adem�s, en el esc�ndalo de 2004 ning�n cargo pol�tico ni p�blico pidi� algo tan sencillo como que se aplique la ley y se persigan los abortos fraudulentos, exceptuando a un diputado del Partido Popular, Jos� Eugenio Azp�roz, veterano defensor de la Cultura de la Vida, que en noviembre de 2004 present� una serie de preguntas en el Parlamento espa�ol que nadie respondi�. Preguntas muy inc�modas que est�n aqu�.

En Inglaterra, la diputada Ann Widdcombe y otras figuras pol�ticas pidieron una investigaci�n seria sobre el env�o de chicas inglesas a Espa�a, anim�ndoles a cometer un hecho delictivo: abortar estando sanas y fingiendo "peligro mental".

Tambi�n en Dinamarca ha habido indignaci�n p�blica en la clase pol�tica, algo que en Espa�a a�n no hemos visto. La diputada danesa Birthe Skaarup, del Partido Popular Dan�s, ha planteado el tema al Parlamento Europeo, considerando que afecta a toda Europa. De hecho, el reportaje dan�s se ha emitido en varios pa�ses occidentales. Birthe Skaarup y Lone Moller (de la oposici�n socialdem�crata) han pedido al ministro de salud dan�s, Lars Lokke Rasmussen, que trate el tema con su hom�loga espa�ola, Elena Salgado. Una mujer que, como hemos se�alado varias veces en ForumLibertas, nunca hemos visto hacer nada m�s que ruedas de prensa para comunicar cifras lamentables y noticias malas.

Fuente: Forum Libertas

Vea aqu� el v�deo dan�s que ha destapado el esc�ndalo de los abortos En Barcelona

Mon, 30 Oct 2006 22:59:24 +0100

Los periodistas filman el enfado del m�dico abortista cuando descubre que le han grabado

El reportaje que muestra al director de la cl�nica Emece, el doctor Carlos Mor�n, dispuesto a realizar un aborto en una mujer supuestamente embarazada, en avanzado estado de gestaci�n, puede ser visionado en su totalidad en la web de la televisi�n p�blica de Dinamarca: www.dr.dk (ver v�deo).

En la filmaci�n con c�mara oculta se puede observar como el director de la cl�nica, que pertenece al grupo CBM, en el que est� integrada tambi�n la cl�nica Ginemedex, hace un uso fraudulento de la ley al ofrecer a la supuesta paciente rellenar un formulario conforme padece una grave enfermedad mental.

Al mismo tiempo, la enga�a tambi�n a ella cuando le asegura que no se ha de preocupar de nada, que este paso es intrascendente con la actual legislaci�n espa�ola, y que tan s�lo repercutir� la edad del feto en el precio de la intervenci�n, tal como inform�bamos el pasado viernes, 27 de octubre.

Aunque est� realizado para la audiencia danesa, merece la pena visionar todo el v�deo, de unos 30 minutos de duraci�n, ya que contiene tambi�n respuestas del director de la cl�nica en ingl�s. Tambi�n se pueden o�r declaraciones intercaladas en castellano del presidente de la Federaci�n Internacional de Asociaciones M�dicas Cat�licas (FIAMC), Jos� Mar�a Sim�n Castellv�, y del conocido defensor de los derechos del no nacido, Jes�s Silva, que aparece en el reportaje como profesor de Derecho de la Universidad Pompeu Fabra.

"Es el rey del aborto"

"Espa�a es un pa�s tur�stico por excelencia y, por desgracia, tambi�n hay turismo del aborto porque aqu� no hay control", asegura Sim�n Castellv�, quien a�ade al reportero: "Desde hace unos diez a�os miles de europeas han venido a Barcelona en concreto a abortar y probablemente muchos cientos sean abortos ilegales".

Al referirse a los beneficios econ�micos que obtiene el doctor Mor�n con su actividad abortista, el presidente de la FIAMC dice: "S�lo s� que en esta cl�nica se gana mucho dinero. El aborto es un gran negocio, es el gran negocio. Este se�or es el rey del aborto, es el multimillonario del aborto".

Por su parte, Jes�s Silva se refiere a los tr�mites que el director de Emece le propone a la supuesta embarazada, casi sietemesina, y asegura que "todo es teatro, todo es mentira. Es un test que se resuelve con cinco alternativas y ya �l tiene un papel para unirlo y aparentar que con ese papel ya se han cumplido todos los requisitos. Pero eso es falso".

"Si esto se pusiera ante la mesa de un juez en Espa�a, ese juez tendr�a que abrir un procedimiento penal por delito de aborto", concreta Silva.

"Negocio de muerte sin escr�pulos"

"Los abortos que responden al esquema del video que yo he visto ahora son ilegales en Espa�a. Deben ser castigados", dice el profesor de Derecho.

"�Y como puede pasar?" �le pregunta el entrevistador. "Pues porque unos por acci�n y otros por omisi�n cierran los ojos", a�ade Silva.

En las im�genes hay una escena en la que el doctor Mor�n intenta argumentar que toda su actuaci�n entra dentro de los l�mites de la legalidad, a lo que Silva replica: "Yo tengo que decir que la afirmaci�n �todo es legal�, es falsa [...] Es un teatro, un fraude absoluto a la ley espa�ola, al derecho en su conjunto y a cualquier concepci�n, dir�a yo, m�s a�n, sana de lo que es el ser humano".

"Estamos hablando de un negocio de muerte sin ning�n escr�pulo [...] En teor�a, es decir con la base de un c�digo penal, tiene una pena de prisi�n y de inhabilitaci�n para la profesi�n medica y, a partir de ah�, la cl�nica se cerrar�a", asegura Silva.

"No pasar�a nada porque �l cerrase esta cl�nica y se fuera a vivir y disfrutar de sus millones porque ya los tiene", remata el doctor Sim�n Castellv� en el v�deo. "Es el rey del aborto y con un dinero conseguido con sangre, que es el peor que se puede conseguir, y con sangre adem�s inocente", dice indignado el presidente de la FIAMC.

La conclusi�n de los dos profesionales es que las pr�cticas del doctor Mor�n est�n fuera de la ley. "No es legal", asegura Silva. "�C�mo puede pasar cada d�a?" �se extra�a el reportero-. "Muy buena pregunta, muy buena pregunta para la que no tengo respuesta", concluye el experto jurista.

Fuente: Forum Libertas

�Resarcir a quien no pudo abortar?

Sat, 23 Sep 2006 22:14:53 +0100

Los defensores del aborto buscan dar amplia publicidad a casos dram�ticos. Una ni�a violada que empieza el embarazo, una madre pobre que ve en el aborto la �soluci�n� a su miseria, una familia que no se siente capaz de acoger a un feto que nacer� con graves defectos f�sicos...

Bosco Aguirre
Mujer Nueva

El ni�o como injusta agresi�n

Los casos son lanzados a los medios de comunicaci�n y, en no pocas ocasiones, son llevados a los juzgados. Un equipo de abogados, propagandistas y personas que se autodeclaran �defensoras� de los derechos humanos o de los derechos de la mujer, act�an con gran habilidad para conseguir el aborto. Con urgencia, porque el hijo puede nacer durante los tr�mites. Y si nace, piensan, ya no podemos hacer nada para solucionar el drama. Aunque no faltar� quien promueva, despu�s del nacimiento de un ni�o que �no deber�a� haber nacido, el �derecho� al infanticidio...

Adem�s, nos encontramos con personas que, cuando no se ha conseguido que la ni�a o la mujer abortasen, inician causas legales para �resarcir� y �compensar� econ�micamente a quienes fueron privados del �derecho� al aborto.

Es correcto pedir resarcimiento y compensaciones cuando alguien (un m�dico, un juez) ha provocado da�os en la salud y en la vida de las personas. Pero, �es correcto pedir una compensaci�n porque �naci� un hijo que algunas personas no quer�an que naciese?

Ante situaciones dram�ticas como las mencionadas antes, el aborto no es nunca una soluci�n, sino una injusticia dentro de las ya enormes injusticias de nuestro mundo.

Pensemos en los casos de ni�as violadas que inician el embarazo: no habr�a que obligarlas o instigarlas a abortar, porque en su seno hay una vida humana que merece respeto y protecci�n. Las ni�as-madres necesitan ser ayudadas m�dica y psicol�gicamente para llevar adelante el embarazo y para recuperar, en la medida de lo posible, el camino de su desarrollo humano y social. Los jueces, por lo tanto, nunca deber�an autorizar el aborto en esos casos; lo que s� deber�an hacer es buscar, juzgar y castigar a quienes han violado y han herido profundamente a esas ni�as, aunque sean familiares muy cercanos.

Con otros ojos

Respecto a los casos de familias o mujeres pobres, el aborto tampoco es soluci�n. Cuando inicia un embarazo en situaciones de miseria hay que promover ayudas econ�micas y asistencia sanitaria, no abortos �seguros� que acaban injustamente con la vida de los hijos sin eliminar la pobreza de sus madres.

Y algo parecido podemos decir respecto de los embarazos peligrosos para la salud de la madre, o de aquellos otros en los que se descubre que el hijo nacer� con graves problemas f�sicos. La medicina verdadera proveer� a ayudar a quienes viven en estas situaciones dif�ciles, y evitar� cualquier acto que implique da�os tanto para la madre como para el hijo.

El nacimiento de un hijo no es nunca un da�o que debe ser resarcido, sino una invitaci�n al amor. Es injusto buscar v�as legales o sentencias judiciales para eliminar a embriones y fetos que viven en situaciones dram�ticas. Es justo tratar a cada hijo y a cada madre con todo el respeto y la atenci�n m�dica que merecen, sobre todo si la concepci�n y el embarazo resultan dif�ciles y, por lo mismo, necesitan de una especial asistencia y del apoyo por parte de toda la sociedad.

Video sobre el aborto y sus secuelas.

Sun, 06 Aug 2006 20:07:30 +0100

�Te gustar�a conocer qu� ocurre detr�s del oscuro mundo del aborto?
En este documental se trata de investigar qu� ocurre detr�s de este mal social: la soledad de la mujer que se queda embarazada sin esperarlo o desearlo, el s�ndrome postaborto, cuando comienza la vida, los intereses internacionales para promover el aborto, etc. En el documental han participado especialistas de la plataforma hazteoir.org, la Dra. Victoria Uroz, Secretaria de la Asociaci�n de V�ctimas del Aborto (AVA), el Dr Jes�s Poveda, profesor de Psicolog�a M�dica de la Universidad Aut�noma de Madrid Y Presidente de Provida Espa�a, Mar�a Echanove, probablemente la mayor 'rescatadora' de abortos de Espa�a, Javier Paredes, profesor de Historia Contempor�nea de la Universidad Alcal� de Henares y V�ctor Lozano, Presidente de la Asociaci�n de Juristas Tom�s Moro, entre otros.

Los cat�licos y el prop�sito moral del gobierno

Thu, 06 Apr 2006 16:57:13 +0100

Por Samuel Gregg

La semana pasada, 55 dem�cratas cat�licos, miembros de la C�mara de Representantes, publicaron una autodenominada "hist�rica declaraci�n cat�lica de principios ". En ella afirmaban su identidad como cat�licos y su compromiso de trabajar por hacer realidad los principios b�sicos de las ense�anzas sociales cat�licas.

Algunos esperaban que esa declaraci�n fuese indicativa de que el esp�ritu del fallecido Bob Casey, gobernador antiabortista de Pennsylvania, estaba vivo en el Partido Dem�crata. Sin embargo, se llevaron una desilusi�n. Mientras que la declaraci�n afirma romper moldes, en realidad no hay nada en ella que se pueda calificar de "hist�rico". Tristemente representa el pen�ltimo intento de algunos pol�ticos americanos cat�licos y de sus an�nimos consejeros teol�gicos para racionalizar lo insostenible, que la reivindicaci�n de ser cat�licos fieles al mismo tiempo que apoyan pr�cticas que intencionadamente violan lo que la Iglesia dice que es inviolable: la vida humana inocente.

La declaraci�n en s� no es particularmente larga. Lamentablemente esto no logra disfrazar su b�sica negaci�n de la realidad. Los firmantes afirman, por ejemplo, que "trabajamos cada d�a para fomentar el respeto a la vida y la dignidad de todo ser humano". Dado que muchos de los firmantes votan consistentemente por lo que de hecho equivale al aborto libre �o sea, la negaci�n de cualquier amparo contra la fuerza letal para un grupo de personas que, en t�rminos de identidad fundamental, son tan humanos como ellos mismos� parece dif�cil reconciliar su afirmaci�n de que est�n fomentando el respeto a la vida.

Lo mismo se podr�a decir sobre el apoyo de algunos de los firmantes a la investigaci�n de c�lulas madre embrionarias. �De qu� manera, podr�a uno preguntarse, los pol�ticos fomentan el respeto por la vida humana votando a favor de fondos para investigaciones que consisten en desmembrar a seres humanos en estado embrionario?

Que algunos de los firmantes son conscientes de la incongruencia de su posici�n queda claro al calificar que al mismo tiempo que "buscan la gu�a y apoyo de la Iglesia", tambi�n "creen en la primac�a de la conciencia. Al admitir el papel de la Iglesia como l�der moral, reconocemos y aceptamos la tensi�n que se produce al no estar de acuerdo en ciertas �reas con la Iglesia".

Sin duda, la Iglesia Cat�lica siempre ha puesto �nfasis en la importancia de la conciencia. Pero no ense�a que la conciencia est� de manera alguna por encima de la verdad; �sta, seg�n ense�a la Iglesia Cat�lica, se revela mediante la raz�n y, en �ltimo t�rmino, por la fe cat�lica. La conciencia en realidad s�lo adquiere caracter�sticas moralmente vinculantes cuando se basan en verdades morales objetivas. Si no, "la primac�a de la conciencia" podr�a usarse para justificar todo tipo de comportamiento b�rbaro. Por eso no absolvemos a comunistas y nazis que mataron a millones porque creyeran "honradamente" que estaban haciendo lo correcto.

En otras palabras, la "tensi�n" sentida por algunos de los firmantes no es simplemente por la inconsistencia entre su posici�n sobre ciertos asuntos y la ense�anza cat�lica. M�s bien viene de su negaci�n de la verdad: la verdad sobre lo que la ciencia nos dice acerca del principio de cada vida humana y la verdad de que todos los seres humanos inocentes �sin importar su nivel de desarrollo� deber�an gozar de una protecci�n equivalente contra la fuerza letal como asunto de justicia natural.

Y como para distraer a los lectores lejos de estas preguntas, los firmantes sugieren que su apoyo a diversas causas, desde la reducci�n de la pobreza hasta el aumento al acceso a la educaci�n son pruebas de su afirmaci�n "de ser parte de la tradici�n viva del catolicismo, una tradici�n que promueve el bien com�n".

La buena noticia es que la Iglesia ense�a que hay un enorme espacio entre cat�licos para hacer juicios sensatos que busquen mejorar el bien com�n. Algunos cat�licos afirman que el mercado libre favorece el bien com�n mejor que las econom�as mixtas. Otros cat�licos no est�n de acuerdo. El asunto es que en casi todos los temas econ�micos, los cat�licos son libres de defender diversas posiciones precisamente porque reflejan juicios de opini�n emp�ricos y de sentido com�n que est�n en disputa razonable entre la gente bien informada.

Desgraciadamente, los firmantes parecen no estar al tanto de la afirmaci�n del difunto Juan Pablo II que dice que "es imposible favorecer el bien com�n sin reconocer y defender el derecho a la vida, sobre el que se basan todos los otros derechos inalienables de las personas y de los cuales parte su desarrollo" (Evangelium Vitae 101).

En otras palabras, el buscar estrategias como, por ejemplo, las que elevan el bienestar material de los pobres, no puede servir de ninguna manera como compensaci�n por apoyar leyes que en efecto clasifican a un grupo de seres humanos inocentes como personas que pueden ser matadas o desmembradas a voluntad.

Afirman dos veces los firmantes: "El gobierno tiene un prop�sito moral". A esto, uno s�lo puede responder "Am�n". Pero uno de los prop�sitos morales b�sicos del gobierno es la defensa de la vida humana inocente. En tanto que los firmantes �eso por no mencionar a algunos republicanos cat�licos� voten de forma que refleje su aprobaci�n t�cita de que algunos humanos inocentes no merecen esa seguridad, fracasar�n en cumplir lo que la raz�n misma nos dice que es una necesidad de justicia no negociable. Una justicia que se le debe a los m�s indefensos seres humanos y en �ltimo t�rmino, seg�n profesan los cat�licos, a Dios.

Samuel Gregg, doctorado en Filosof�a por la Universidad de Oxford y director de Investigaci�n del Instituto Acton en Grand Rapids, M�chigan (EEUU). Es autor de "Economic Thinking for the Theologically Minded" (University Press of America, 2001) y de "On Ordered Liberty: A Treatise on the Free Society" (Lexington Books, 2003).

* Traducido por Miryam Lindberg del original en ingl�s.

El mundo necesita del genio femenino

Wed, 05 Apr 2006 18:22:22 +0100

El 8 de marzo es una fecha con referencia al pasado, porque recuerda la historia, no corta ya, de los esfuerzos para superar la discriminaci�n de la mujer: una tarea que afecta tambi�n al presente. Conviene adem�s mirar al futuro, imaginar qu� suceder� y cu�ntos beneficios se lograr�n cuando la mujer est� plenamente incorporada a todos los �mbitos de la sociedad.

Pero, ante todo, es preciso partir del reconocimiento de la igual dignidad entre var�n y mujer. Desde el principio mismo de la Sagrada Escritura, en los relatos del G�nesis, se nos revela que Dios ha creado al hombre y a la mujer como dos formas de ser persona, dos expresiones de una com�n humanidad. La mujer es imagen de Dios, ni m�s ni menos que el var�n, y los dos est�n llamados a la identificaci�n con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre.

Con estas esenciales premisas de fe cristiana, se entiende con especial profundidad la perversi�n que supone maltratar a cualquier persona humana, var�n o mujer. Los malos tratos toman a veces forma violenta y, en otras ocasiones, modos muy sutiles: se comercia brutalmente con el cuerpo de la mujer, consider�ndola como cosa, no como persona; o bien se le hace saber, amable pero insidiosamente, que un embarazo es incompatible con su contrato de trabajo. Siguen existiendo muchos motivos para recordar la necesidad de oponerse a esas discriminaciones.

Tambi�n en el G�nesis encontramos un segundo elemento fundamental y evidente: la diversidad. Pensemos por ejemplo en la familia: padre y madre desempe�an papeles distintos, igualmente necesarios, pero no intercambiables. La responsabilidad es la misma, pero difiere la modalidad de participaci�n.

Suele decirse que uno de los problemas m�s agudos de la familia en nuestros d�as consiste precisamente en la crisis de la paternidad. El var�n no puede considerarse "una segunda madre", ni tampoco debe descuidar las responsabilidades del hogar, sino que necesita aprender a ser padre. Algo similar cabe decir de la sociedad en su conjunto, donde cada uno ha de encontrar su posici�n. El var�n posee el derecho a desarrollarse como var�n; la mujer, como mujer. Siempre sin dar cabida a mimetismos que producen crisis de identidad, complejos sicol�gicos y problemas sociales de gran trascendencia.

El principio de igualdad puede exasperarse y perder el equilibrio, cuando se confunden igualdad (de dignidad, de derechos y de oportunidades) con disoluci�n de la diversidad. Si la mujer se homologa con el var�n, o el var�n con la mujer, los dos se desorientan y no saben c�mo relacionarse. Pero tambi�n el principio de la diferencia se puede exasperar �y, de hecho, tantas veces se ha exasperado�, cuando se entiende la distinci�n como base que justifique la discriminaci�n.

En este contexto, resulta oportuno y necesario considerar la virtud cristiana de la caridad, que Benedicto XVI ha querido situar en el comienzo y en el centro de su pontificado. La caridad ayuda a armonizar la igualdad y la diferencia e invita a la colaboraci�n, pues ordena la relaci�n con Dios y tambi�n las relaciones de cada uno con los dem�s hombres. Desde la caridad, la Iglesia promueve la comuni�n, el respeto, la comprensi�n, la apertura a la diversidad, la ayuda mutua, el servicio.

En las primeras palabras del G�nesis leemos tambi�n que Dios, en su bondad, conf�a el mundo al hombre y a la mujer. Hemos recibido la misi�n de cuidar juntos del mundo y de hacerlo progresar. Este apasionante proyecto compartido ayuda a colocar en su sitio la cuesti�n de la relaci�n entre ambos sexos. No estamos ante un asunto cerrado sobre s� mismo, angosto y problem�tico, sino ante una cuesti�n positiva y abierta: con igual responsabilidad, con aportaciones adecuadas al propio genio, hemos de trabajar juntos por una sociedad mejor. Las cualidades masculinas y las femeninas se necesitan mutuamente, para realizar esta tarea colectiva. En definitiva, s�lo se alcanza el bien com�n �com�n a todos, hombres y mujeres� mediante un trabajo conjunto. Este cuadro muestra que la discriminaci�n de la mujer no representa s�lo una ofensa para ella: constituye una verg�enza tambi�n para el var�n y un problema muy serio para el mundo.

El verdadero af�n por desarrollar juntos la tarea de cuidar del mundo y hacerlo progresar, requiere abandonar esquemas maniqueos y tendencias al conflicto. Hacen falta actitudes de di�logo, cooperaci�n, delicadeza, sensibilidad. El hombre tiene que exigirse m�s: escuchar, comprender, tener paciencia, pensar en la persona. La mujer tambi�n necesita comprender, ser paciente, volcarse en un di�logo constructivo, aprovechar su rica intuici�n.

Probablemente los dos deben rechazar los modelos que proponen algunos estereotipos dominantes: esas im�genes que empujan al hombre a competir con dureza, o que invitan a la mujer a comportarse con frivolidad, o incluso con un desgraciado exhibicionismo. Necesitamos una nueva forma de pensar, una nueva forma de mirar a los dem�s, que supere el dominio y la seducci�n. As� puede surgir un nuevo escenario social, sin vencedores ni vencidos.

En la Carta a las mujeres, Juan Pablo II se�ala que la aportaci�n de la mujer resulta indispensable para "la elaboraci�n de una cultura capaz de conciliar raz�n y sentimiento", as� como para "la edificaci�n de estructuras econ�micas y pol�ticas m�s ricas de humanidad". El genio femenino, con esa aptitud innata de conocer, comprender y cuidar del pr�jimo, ha de extender su influjo a la familia y a la sociedad entera.

San Josemar�a sol�a recordar que "ante Dios, ninguna ocupaci�n es por s� misma grande ni peque�a. Todo adquiere el valor del Amor con que se realiza". Cuando descubrimos que lo importante es la persona, las discriminaciones de todo g�nero tienen sus d�as contados. La fe cristiana posee la capacidad de ser verdadero fermento de un cambio cultural en este terreno, si las mujeres y los hombres de fe sabemos encarnarla en nuestra vida ordinaria.

Mons. Javier Echevarr�a
ABC (8-III-2006)

Carta de Jes�s Poveda (en defensa de la vida del no nacido)

Mon, 03 Apr 2006 18:54:20 +0100

Carta de Jes�s Poveda (en defensa de la vida del no nacido)

"Como sabes, el 28 de diciembre fui arrestado y conducido al calabozo de la comisar�a del madrile�o barrio de Tetu�n, junto a la Plaza de Castilla. El delito FUE SENTARME EN LA ACERA FRENTE AL ESTABLECIMIENTO ABORTISTA DATOR.

El polic�a de la Unidad de Intervenci�n que me detuvo me pidi� perd�n por haberme detenido, ya que no encontraba mucho sentido a la detenci�n, pero ten�a que cumplir �rdenes; el polic�a de la Comisar�a que me puso las esposas para conducirme al m�dico para el reconocimiento, me tap� las esposas con un pa�uelo, porque hay que cumplir la ley pero no quer�a ver lo que estaba haciendo: "esposar a un m�dico por sentarse en la acera y expresar su disconformidad con la aplicaci�n de una ley que no se merece esto", dijo. "A los que hay que arrestar, esposar y juzgar es a los que trabajan en ese negocio de vidas humanas que es la Dator", a�adi� a los polic�as el m�dico que me reconoci�.

El polic�a que tom� la declaraci�n me ley� en voz alta y grave que no puedo - desobedecer a la autoridad -resistirme a la autoridad- y alterar el orden p�blico

Y menos si voy acompa�ado de gente que porta pancartas que rezan "AYUDA A LAS MAM�S", "DI UN S� A LA VIDA", "SU VIDA SER� UNA ALEGR�A", "ABORTO NO, GRACIAS".

Al "concederme la libertad", el comisario me dijo que esto se archivar�a y que aqu� no ha pasado nada...

Pero resulta que s� pasa algo: seg�n las estad�sticas oficiales, en el a�o 2000 se han realizado 63.000 abortos en Espa�a. Las cifras que da el Ministerio de Sanidad, referentes al total de abortos desde 1985 a 2.000 son escalofriantes.

�Hasta cuantos miles de abortos vamos a estar sin sentarnos delante de un establecimiento de abortos para decir BASTA YA?

La inmensa mayor�a de los abortos llevados a cabo por riesgo para la salud de la madre se acogen al riesgo de la enfermedad mental de la mujer. �Es cre�ble que m�s del 90% de las mujeres que abortan tengan riesgo de enfermedad mental? �Es cre�ble que tengan que eliminar una vida humana, sin contemplar ninguna otra alternativa, para conservar su salud mental? No, no es cre�ble. Y todos lo sabemos -pol�ticos incluidos-. Llevo 15 a�os dirigiendo una consulta de psicopatolog�a de la adolescencia; he atendido a madres que han abortado y madres que no lo han hecho. Desde mi condici�n de m�dico y de profesor de Psicolog�a M�dica, tengo perfecta constancia de que ese 90% de abortos se acogen a una gran mentira que se hace cre�ble gracias a la complicidad activa y pasiva de muchos: unos callan, mientras dejan hacer a otros.

He estado 12 a�os sin sentarme delante de una cl�nica de abortos. Durante este tiempo he utilizado los recursos que proporciona el Derecho y la Constituci�n. Ya sabes que el uso del derecho no agota el Derecho...Solo ha agotado a los que hemos PEDIDO QUE SE CUMPLA LA LEY, una ley injusta pero al fin y al cabo una ley.

He llegado a poner una querella al Fiscal General del Estado -Leopoldo Torres- por prevaricaci�n cuando archiv� el expediente de una cl�nica que con toda evidencia practicaba abortos a la carta, falseando informes psiqui�tricos e incumpliendo flagrantemente la ley. Se me ha contestado que el Sr. Fiscal no puede prevaricar, es �l quien decide cuando hay o no prevaricaci�n.

He denunciado a un m�dico a causa de la muerte de una mujer a la que practic� un aborto en unas circunstancias harto negligentes. Lo que obtuve por respuesta fue pagar los costos del juicio y, por declararme insolvente, me fueron embargados mis bienes: hasta una moto que compr� de 2� mano a�os despu�s me fue embargada.

He denunciado en el Ayuntamiento y en la Consejer�a de Sanidad multitud de irregularidades en cl�nicas abortistas y la respuesta ha sido la callada por respuesta. Nunca contesta. No pasa nada.

Despu�s de 12 a�os me he dado cuenta de que quiz�s hay que hacer exactamente eso: NADA. Simplemente, nada. "Nadear" ante las cl�nicas abortivas. Por eso, te invito el d�a 23 de marzo a sentarte delante del establecimiento Dator a no hacer nada. Todo el mundo har� lo que tenga que hacer; nosotros estaremos all� sentados sin hacer nada.

Te invito a que no hagas nada y te sientes con mis amigos para decir nada. Nuestra respuesta ser� muda, no hablaremos nada. Sobran las palabras. La sentada ser� silenciosa. No gritaremos nada. No increparemos a nadie y la concentraci�n ser� pac�fica; no haremos nada. La protesta, por tanto, ser� respetuosa ya que no protestaremos nada.

Tenemos la oportunidad de manifestarnos frente a un establecimiento de abortos gritando ese grito silencioso que gritar�n los seres humanos que van a morir ese d�a ah�. Desde las 9:00 hasta las 19:00 en la calle Hermano G�rate, 4; Metro Tetu�n o Cuzco.

Si no aportamos soluciones formamos parte del problema: es la apabullante pasividad que reina el mayor c�mplice del aborto. Si no es ahora, �cu�ndo? Si no eres T�, �qui�n? Quiz� no puedas venir porque cuidas a tus peque�os o a tus mayores. Entonces acu�rdate de nosotros para que no pase nada.

Para que no pase nada si nos meten en el calabozo; para que no pase nada con los polic�as que nos detengan; para que no pase nada con los jueces que nos juzguen; para que no pase nada en las cuentas bancarias de los abortistas ese d�a y se queden como est�n; para que no pase nunca m�s nada que termine con la vida de los que vienen a nacer. Para que no pase nada con las madres que esperan un hijo. Para que no pase nada. Nada de nada. Nada."

Jes�s Poveda

DIU, aborto, y medicina basada en la evidencia

Mon, 03 Apr 2006 17:29:23 +0100

Dr. Eduardo Casanova
Mujer Nueva

El dispositivo intrauterino (DIU), como recurso anticonceptivo comenz� a utilizarse en forma progresiva en la segunda mitad del siglo XX, pero su uso hist�rico se remonta al siglo V a.C., cuando se les llamaba pesarios, y debido a su car�cter abort�geno Hip�crates renunciaba a ellos: �no colocar� a ninguna mujer un pesario destructor del feto� (1).

El t�rmino �pesario� dej� de usarse, pero la denominaci�n contempor�nea de �dispositivo� no cambi� su mecanismo de acci�n abortiva, aunque interrumpa m�s tempranamente la gestaci�n. Tampoco consigui� �sortear� la �tica hipocr�tica. La �tica y la realidad cient�fica se mantuvieron unidas, por encima de consensos basados en intereses econ�micos corporativos. La medicina basada en la evidencia, es una aplicaci�n �tica contempor�nea del conocimiento, que permite evitar los eufemismos que confunden y quitan libertad para decidir sobre fundamentos cient�ficos objetivos. Es a esta evidencia a la que se refiere ACI Prensa, cuando afirma que en EEUU s�lo se levant� la prohibici�n para el DIU, luego de que se legalizase el aborto (2).

Los m�s ac�rrimos defensores del DIU como anticonceptivo, reconocen su efecto abort�geno en el 2% de los casos. Cabe preguntarse si es cient�ficamente aceptable un procedimiento m�dico que al aplicarlo cause la muerte en dos de cada cien casos. Semejante da�o real, llevado a cabo para un pseudo-bienestar de terceros, �se justificar�a por el s�lo hecho de que las v�ctimas son indefensas e incapaces de quejarse?

El problema de esta conducta es doble:
a) deja de lado la �tica que toma la vida humana como valor de referencia,
b) ignora la medicina basada en la evidencia, porque sustituye el conocimiento cient�fico por una ideolog�a no �tica, basada exclusivamente en consensos de opini�n, opini�n guiada por intereses corporativos.

Desde 1987 se publican enunciados como que �es improbable que la eficacia anticonceptiva de los DIU resulte fundamentalmente o en forma exclusiva, de su capacidad para interferir con la implantaci�n� (3). Luego, la propia evidencia cient�fica llev� a los promotores del DIU a fijar arbitrariamente el inicio de la vida humana, no en la concepci�n, sino en la implantaci�n uterina. Era una exigencia para poder afirmar que: �el DIU no es un abortivo� (4), pues actuaba antes del inicio de la gestaci�n. Pero, �el inicio del embarazo puede fijarse �por decreto�? Ello ser�a similar a decir que la vida humana comienza con el ingreso a la escuela o a la universidad, as� no ser�a homicidio el realizado sobre el �pre-escolar�, o el �pre-universitario�.

�El DIU no es abort�geno?

La literatura m�dica cuenta con abundante evidencia de mujeres embarazadas a quienes debi� retirarse el DIU par evitar el aborto. Esta evidencia es la que llev� a que se completase la acci�n mec�nica con una acci�n bioqu�mica. Pero tambi�n existe abundante evidencia que se�ala la acci�n abortiva de estos medios biol�gicos.

Los primeros DIU, construidos de material pl�stico se sustituyeron por la llamada T de cobre: el cobre interfer�a con el zinc a nivel del metabolismo celular, para producir la muerte de la c�lula.

Aunque los promotores de este modelo plantearon una acci�n exclusiva del cobre sobre los espermatozoides (epermicida), nunca explicaron porqu� no afectaba igualmente a otras c�lulas, como a las embrionarias, y a las del endometrio que debe albergar al embri�n. Si el embri�n sobreviv�a a la agresi�n mec�nica, deb�a enfrentar la acci�n bioqu�mica que provocar�a su muerte.

La acci�n del cobre, fue luego sustituida por una hormona agregada al DIU (el levonorgestrel), que impide el desarrollo del endometrio y la implantaci�n del embri�n. Esta acci�n, reconocida en Internet por los propios fabricantes del �Mirena�, difunde el hecho de que la falta de endometrio lleva a una disminuci�n de su descamaci�n, que se traduce en una menstruaci�n que llega a ser un 95% menor a lo normal.

En realidad, el DIU nunca actu� por un mecanismo anticonceptivo �de barrera�, (como algunos pretenden) y como es el caso del preservativo. La acci�n del DIU, mec�nica y bioqu�mica, siempre fue la de interferir con la anidaci�n del embri�n. Su propia ubicaci�n, en el cuerpo del �tero, no inhibe la concepci�n (que se produce en las trompas uterinas), por ello no es �anticoncepci�n�, anticonceptivo, sino abortivo. Ello explica que en numerosos casos de embarazo �comprobado�, deba retirarse el DIU, para impedir el aborto.

Suponiendo, a�n sin evidencia cient�fica, de un efecto exclusivamente espermicida del DIU, como algunos pretenden, no se podr�a justificar su ventaja respecto a los preservativos: �para qu� colocar un cuerpo extra�o en el �tero, con los riesgos reconocidos de perforaci�n uterina, infecci�n, hemorragias, y adherencias? La relativa ineficiencia del preservativo para evitar el embarazo y el SIDA, no justificar�an el uso del DIU, que no previene el SIDA, pero que s� tiene una acci�n abort�gena.

Los intereses corporativos pretendieron soslayar la acci�n abortiva (no anticonceptiva), afirmando que la gestaci�n no se iniciaba con la concepci�n, sino con la implantaci�n uterina, pero esto era un enunciado �impuesto por decreto�: en la concepci�n ya tiene lugar la conformaci�n completa del nuevo individuo, con la totalidad de la carga gen�tica de ADN, que lo singularizar� hasta la muerte. Si el DIU no fuese abortivo, �por qu� el empe�o de fijar tan arbitrariamente el inicio del embarazo? Este �argumento de autoridad�, fue denunciado por varios autores (5), como contrario a la evidencia cient�fica de racionalidad.

La medicina basada en la evidencia (MBE)

Sostener que el DIU no es abort�geno contradice tendencias de profunda raigambre cient�fica, que dan fundamento �tico a la aplicaci�n tecnol�gica: �La MBE es la utilizaci�n conciente, expl�cita y juiciosa de la mejor evidencia cient�fica cl�nica disponible para tomar decisiones sobre el cuidado de los pacientes individuales� (6).
Para aplicar estos criterios al DIU, en su �utilizaci�n conciente y juiciosa�, no deber�an ignorarse los trabajos que demuestran que durante el embarazo con DIU, cae en la sangre materna la dosificaci�n de diferentes sustancias, que elabora el embri�n. Estas sustancias caen y desaparecen, porque muere el embri�n. Adem�s de la gonadotropina cori�nica, m�s tard�a, se destaca la dosificaci�n de la EPF (early prefactor), sustancia inmunosupresora, que es detectada ya desde las 4 horas de la concepci�n (7). Ello evidencia no s�lo la falacia que supone un �embarazo burocr�tico� (iniciado a los 6 o 7 d�as de la concepci�n), sino la evidencia de la producci�n de un �aborto biol�gico�. La MBE se refiere s�lo a los fen�menos cient�ficos, no a los fen�menos burocr�ticos.

La utilizaci�n del DIU como �anticonceptivo de emergencia�, luego de una posible concepci�n, es otra evidencia de su acci�n abort�gena. Puesto que el �vulo s�lo vive 24 horas, al ser fecundado, el DIU s�lo puede actuar eliminando al embri�n ya concebido.

El Dr. Yank Colbe, presidente de la Asociaci�n M�dica Mundial, se ha referido a la MBE, diciendo que puede ocurrir que �la ciencia y sus aplicaciones, la �tica y la humanidad, se quedan en buenas intenciones� (8). Aplicando estos conceptos para el uso del DIU, cabr�a dudar de las �buenas intenciones�, ya que se ignoran todas, y no s�lo �la mejor evidencia cient�fica disponible�, cuando se recurre al pobre recurso de modificar el inicio de la gestaci�n para descartar la acci�n abortiva.

Es imprescindible para la excelencia en la pr�ctica m�dica utilizar la MBE al �tomar decisiones sobre el cuidado de pacientes individuales�, pero no mejora la calidad de las decisiones, ignorar la existencia del paciente individual. �Acaso la inmadurez y menor autonom�a del paciente, le otorga menos derechos? �No deber�an extremarse los cuidados asistenciales en la misma medida en que son mayores los requerimientos?

El peligro de la aplicaci�n de esta ideolog�a no �tica, usada para el uso del DIU, tiene proyecciones sociales que no deber�an pasar desapercibidas. Si los derechos humanos fuesen funci�n del grado de madurez y autonom�a, ser�a necesario recordar que en la sociedad hay grandes sectores de poblaci�n, que tienen severas limitaciones en su desarrollo personal por diversos motivos. Incluso quienes gozan de perfecta salud, siempre tienen ciertas limitaciones en su autonom�a personal.

Desde 1997 se viene reclamando la exigencia �tica de consentimiento informado de las mujeres a las que se coloca DIU. Se les debe poner al tanto, no s�lo de las acciones contrarias a la salud de la mujer, sino de las que causan la muerte de sus hijos (9). Sin embargo, estos reclamos parecer�a que han dejado su lugar a otros m�s prioritarios: hoy reclamamos la necesidad de respetar la racionalidad, y los argumentos cient�ficos utilizados por la MBE.
................

(1) Juramento de Hip�crates, Punto 4. http://escuela.med.puc.cl/pub/HistoriaMedicina/, P. Universidad Cat�lica de Chile. Apuntes de la Historia de la Medicina.

(2) www.aciprensa.com/aborto/adiu.htm

(3) World Health Organization, Scientific Group. �Mechanism of action, safety and efficacy of intrauterine devices�. Technical Report Series Number 753. Geneva: World Health Organization, 1987..

(4) American Collage of Obstetrician and Ginecologists. �The intrauterine device, ACOG Technical Bulletin Number 104�. Washington DC: American Collage of Obstetrician and Ginecologists, May 1987.

(5) MARSHALL, RG, �RATNER, H., �Oral Contraceptives: The medical evidence for abortion�. Part II, A.L.L. About Issues, 1986: Nov-Dec: 8.

(6) www.alemana.cl/mbe/recursos/htm.

(7) DI PIETRO, ML., SGRECCIA E., �La contragestazione ovvero l� aborto nascoto�. Medicina e Morale, 1988; 1: 12-13.

(8) www.infodoctor.org/rafabravo/netting.htm

(9) Cf. �Mechanism of action of intrauterine contraceptive devices and its relation to informed consent�, American Journal of Obstetrics and Ginecology de Louisville, marzo de 1997, pp. 503-506.

Mi hijo privilegiado

Sun, 26 Mar 2006 18:49:03 +0100

Con el permiso expreso de las personas implicadas, reproducimos lo que uno de nuestros colaboradores escribi� a una muy querida amiga de su familia, al enterarse de que esta esperaba un hijo afectado por el s�ndrome de Down.

LA CARTA

Querid�sima N:

Hace un par de d�as tuvimos el gozo de acompa�ar a tu hermano A y a su mujer, B, aqu�, en mi tierra. Yo, personalmente, pude reunirme con ellos a las 12 de la ma�ana y estar platicando hasta la comida, almorzar juntos hasta las 6, y a las 8 pasar otro buen rato en su compa��a. �Qu� gran familia la vuestra!

Como podr�s suponerte, lo primero que me dijo B, en cuanto pudimos hablar un poco a solas, es que estabas esperando otro hijo, y las circunstancias particulares en que vendr� a este mundo si Dios no quiere otra cosa.

La serenidad de B y A hicieron que comprendiera de inmediato que esa noticia, con el sabor agridulce que normal y forzosamente lleva consigo, produc�a en todos vosotros, tambi�n en ti, junto con el dolor, una inmensa alegr�a, que lo superaba y os acercaba m�s a Dios.

Yo rezo mucho, igual que Lourdes, para que esa convicci�n ��la gran maravilla justamente de este hijo!� se arraigue m�s y m�s, hasta que �l os vaya demostrando que es el m�s feliz de todos y la mayor fuente de dicha para cuantos lo rode�is. A veces resulta duro hablar as� a unos padres, pero s� que no es vuestro caso. L�gicamente, hay sufrimiento �y no ser�a humano que no lo hubiera�, pero incluso humanamente, �y no digo nada cuando se tiene el trato con Dios del que t� disfrutas!, uno advierte que es una espl�ndida caricia del Cielo.

� Mi gran secreto

Esto que voy a comentarte no lo sabe nadie m�s que Lourdes (tard� mucho en dec�rselo), y ahora lo quiero compartir contigo.

Hacia el a�o 90 empec� a estudiar a fondo todo lo relativo a la grandeza del ser humano, que solemos llamar dignidad. Le di much�simas vueltas, intentando comprender que todo var�n o mujer, cualesquiera que fueren sus circunstancias, es esa maravilla que los cl�sicos calificaban como �lo m�s perfecto que existe en la naturaleza� y por la que Cristo dio ��por cada uno!� toda su Sangre.

En tal repaso, para hacerlo carne de mi carne y no pura teor�a, intent� descubrir esa grandeza en quienes aparentemente no la tienen: personas que se han destruido viviendo mal, ladrones, asesinos, drogadictos y tambi�n pens� mucho en los que absurdamente solemos llamar infradotados o, entonces, subnormales.

Despu�s de reflexionar largamente, llegu� a la conclusi�n de que estas �ltimas criaturas pose�an la dignidad de una manera m�s eminente que el resto, hasta el punto que las equipar� a Jesucristo.

Todo eso lo tengo escrito, y quiz�s te lo adjunte como prueba de que soy sincero (s� que no necesitas que te demuestre nada, pero si consigo escanear esas p�ginas, te las env�o).

� �Una petici�n absurda?

De todos modos, lo que quer�a comentarte es que mi convencimiento fue tal que, cuando Lourdes qued� embarazada de uno de de nuestros �ltimos hijos, con plena conciencia de lo que estaba haciendo y poniendo l�gicamente por delante la Voluntad de Dios, llegu� a pedirLe que esa criatura llegara a la vida en las mismas condiciones en que viene tu hijo (si �l no quiere evitarlo).

Pero no me lo concedi�.

Por supuesto que tambi�n el hijo objeto de mi petici�n es una fuente enorme de contento para nosotros; pero en nombre de Dios me atrevo a asegurarte que el que ahora esperas ser� el que m�s satisfacci�n lleve a vuestra casa, con la �nica condici�n de que sigas muy cerca de �l y descubras enseguida que es un gran tesoro.

�Cu�nto gozar� abraz�ndolo y bes�ndolo si Dios me concede visitar de nuevo vuestra tierra y estar junto con vosotros!

� Despedida

Querid�sima N: estar�a horas contigo a trav�s de este �invento� tan maravilloso de Internet, pero estimo que es preferible dejarte a solas con Dios y con el resto de tu familia.

S� que intentar� enviarte, en cuanto pueda, lo que escrib� expresamente en su momento.

[]

Con todo nuestro cari�o, unido a una oraci�n muy intensa, el ofrecimiento de la Santa Misa y de todas las dificultades que pueden surgirnos estos d�as,

Lourdes y Tom�s

� Extracto del art�culo

A menudo damos por supuesto que la interior grandeza de la persona se expresa a trav�s de manifestaciones exteriores. Pero no siempre ocurre as�: por su misma debilidad o por falta de perspicacia en quien los observa, hay signos que podr�an no resultar suficientes para exteriorizar la maravilla de un determinado ser humano.

En tales circunstancias, caben dos posibilidades:

� o que la sublimidad interna se desfigure y pase desapercibida;

� o que, parad�jicamente, quede realzada y triunfe, sobreponi�ndose a la endeblez de sus manifestaciones.

As� lo expone Spaemann: �la dignidad nos impresiona de modo especial cuando sus medios de expresi�n est�n reducidos al m�nimo y, sin embargo, se nos impone irresistiblemente�.

Hay en esta frase una condici�n expresa: la nobleza de un ser humano se hace presente de manera todav�a m�s apabullante cuando sus manifestaciones se limitan hasta el extremo, si y s�lo si la existencia de esa dignidad logra de alg�n modo llegar hasta nosotros. Y esto implica una mayor capacidad de penetraci�n por parte de quien observa; no todos est�n dotados del discernimiento para apreciarla; pero quienes lo logran, advierten la eminencia de esa persona con una claridad deslumbradora.

�Por qu� sucede esto? Muy probablemente porque, al reducirse los veh�culos de expresi�n externa, la mirada ha de dirigirse por fuerza hacia lo que compone el fundamento de la dignidad en cuesti�n: hasta la �ntima plenitud de su ser. Aqu� no hay posibilidad de que los oropeles, inexistentes, oculten el aut�ntico metal: y �ste reverbera con un fulgor inusitado.

Ante un conocimiento agudo �provisto de amorosa sutileza�, la dignidad de los �d�biles� se presenta inconmensurablemente engrandecida y radicada en su aut�ntico hontanar.

� Dignidad privilegiada: un primer caso

Para advertirlo, basta fijar nuestra atenci�n en los deficientes y enfermos mentales.

Un subnormal profundo puede ser objeto de desprecio, de irrisi�n, de burla, de compasi�n o de exquisita aprobaci�n admirativa (necesariamente acompa�ada del amor y del afecto).

Y es que ante unos ojos que saben apreciarlos, los infradotados manifiestan, con mayor claridad que los sujetos �normales�, los t�tulos genuinos de la dignidad humana. El disminuido ps�quico parece estar diciendo: �no radica mi excelencia ni en la eficacia laboral, que acaso nunca posea, ni en la belleza corp�rea, ni en la inteligencia o la capacidad resolutiva; deriva de mi ser ��yo tambi�n soy hombre, persona!� y de mis consiguientes disposiciones amorosas�.

A lo que puede a�adir: �para conquistar el fin radical al que he sido llamado �la uni�n de amistad con Dios por toda la eternidad, fundamento indiscutible de mi nobleza�, me basta y me sobra con lo que soy. Mi verdad terminal de plenitud en el Absoluto es tan cierta como la vuestra; pero a vosotros puede ocult�rosla todo el acompa�amiento de brillantez, de inteligencia, de eficacia, de hermosura y galanuras del cuerpo, a los que con tanto empe�o os aferr�is. �Esa es mi ventaja!�.

� Un nuevo ejemplo

Algo similar cabr�a decir respecto a algunos trastornos mentales. Tambi�n entonces lo radicalmente configurador de la dignidad humana �el ser espiritual� permanece inc�lume y es capaz de irradiar, para quien sabe apreciarlos, los signos de esa nobleza.

Seg�n recuerda Viktor Frankl, �es precisamente lo espiritual lo que no puede enfermar, sino, al contrario, lo que pone al enfermo en condiciones de entend�rselas con el hecho de la enfermedad org�nica de un modo a veces bien precario, ciertamente, pero no por ello menos personal.

�Perm�tanme ustedes que explique m�s en concreto mi pensamiento, acudiendo a un ejemplo. En cierta ocasi�n fue enviado a mi consulta un enfermo, de unos sesenta a�os, en un estado depresivo agudo. Oye voces, padece, por tanto, alucinaci�n ac�stica, es aut�stico, y en todo el d�a no hace otra cosa que rasgar papeles, y de este modo lleva una vida sin sentido ni raz�n de ser, al parecer. Si hubi�ramos de atenernos a la clasificaci�n de las funciones vitales, tendr�amos que decir que nuestro enfermo no cumple uno solo de los quehaceres de la vida: no se entrega a un solo trabajo, est� aislado completamente de la sociedad, y la vida sexual �nada digamos de amor ni de matrimonio� le est� vedada. Y, sin embargo, �qu� elegancia, �nica, impresionante, irradia este hombre, del n�cleo central de su humanidad, n�cleo que no ha sido afectado por la psicosis! �Ante nosotros est� un gran se�or! Hablando con �l, irrumpe a veces en accesos de c�lera rabiosa, pero en el �ltimo momento siempre es capaz de dominarse. Entonces aprovecho yo la ocasi�n para preguntarle: � ��Por amor de qui�n acaba usted por dominarse?�, y �l me responde: �Por amor de Dios�. Y aqu� se me ocurre pensar en las palabras de Kierkegaard: �Aun cuando la demencia me pusiera ante los ojos la m�scara del buf�n, a�n podr�a yo salvar mi alma: si mi amor de Dios triunfa en m픻.

Huelgan los comentarios. Los t�tulos reales de la dignidad personal �ser, esp�ritu, amor� resultan manifiestos. Y quien haya presenciado pel�culas como Despertares, se encontrar� m�s capacitado para entender lo que Frankl experimentaba en presencia de este enfermo.

� Y un golpe de audacia o de temeridad

Sigo adelante con suma cautela. Jes�s crucificado excede desde todo punto de vista cuanto vengo comentando; y rebasa tambi�n el �mbito de estricta filosof�a en que hasta ahora me he movido. A pesar de ello, me atrevo a mencionarlo porque, desde la magnificencia del misterio, arroja abundante luz sobre la naturaleza de la dignidad personal.

�Motivos?

� En primer t�rmino, igual que en los ejemplos anteriores, para apreciar lo que sucede en la Cruz son necesarias las entendederas que otorga una fe vivida. Sin ellas, el resultado de la Pasi�n se transforma en frustraci�n rotunda, en esc�ndalo o en demencia.

� En segundo lugar, el Drama nos alecciona tambi�n porque pone de relieve la aut�ntica ra�z de la nobleza del Dios hecho Hombre: hasta el punto de que, frente a lo que experimentan hebreos y gentiles, para el cristiano convencido Cristo crucificado �as� �crucificado!� constituye la mayor expresi�n de dignidad humano-divina, la excelsitud interiorizada hasta su m�dula m�s �ntima:

�No es mi poder, al que he renunciado, no es mi magnificencia divina, que no aparece, no es mi capacidad de liderazgo humano, ahora entenebrecida; es mi Amor �id�ntico a mi Ser� el que confiere a esta Figura fracasada que est�is contemplando �y adorando! su eminente dignidad�.

� El fundamento de los fundamentos

Se da aqu�, pero elevado a una potencia infinita, la �reducci�n al fundamento�, el ascenso hasta las causas definitivas. Y es que las prendas m�s reales de la excelencia del Dios encarnado nunca resultan m�s realzadas que en la locura de la Pasi�n.

Pero, adem�s, el �descansar-en-s�-mismo� en que estriba la dignidad reluce ahora especialmente, por cuanto Cristo renuncia de manera voluntaria a todo lo superfluo. Es esa la diferencia que abre un abismo insalvable entre los crucificados por fuerza �violentamente desprovistos de la posibilidad de expresar su nobleza� y Aquel que libremente abdica de cuanto no resulta imprescindible para cumplir el sentido definitivo de su ser-encarnado: la redenci�n.

Insisto, porque resulta muy revelador: para salvarnos, a Jes�s le basta el Amor, reducido a su m�s desnuda expresi�n; y es el Amor lo que triunfa en la Cruz. Por eso puede abandonar todo lo dem�s, que no es necesario y podr�a inducir a error sobre los verdaderos motivos de la dignidad del Redentor. Incluso de la interioridad humana cabe prescindir, porque existe un �dentro� todav�a m�s �ntimo y noble, en el que radica la verdadera grandeza del Crucificado: el mism�simo Ser divino, que en la Pasi�n se manifiesta ostensiblemente como Amor.

Estamos ante el caso m�s flagrante de superioridad respecto a lo �enga�oso�: el poder, el aparato externo la misma apariencia cabalmente humana. Como es obvio, el Crucificado podr�a hacerse con ello en cualquier momento: recu�rdense las doce legiones de �ngeles que el Padre est� dispuesto a mandar, o la palabra poderosa del Verbo encarnado, que derriba por tierra a cuantos vienen a prenderlo. Pero no las necesita. Y en ese deliberado no requerir de ellas revela su infinita trascendencia, su estar por encima, su independencia ontol�gica: y, por todo ello, manifiesta e incrementa su dignidad.

Tom�s Melendo

Catedr�tico de Filosof�a (Metaf�sica)

Director Acad�mico de los Estudios Universitarios sobre la familia

Universidad de M�laga

tmelendo@masterenfamilias.com

www.masterenfamilias.com

25 de marzo: D�a del ni�o por nacer

Mon, 20 Mar 2006 18:13:17 +0100

Es una iniciativa instituida por el ex Presidente de Argentina, Carlos Sa�l Menem. El ex mandatario estableci� en el decreto n�mero 1406/98 del 7 de diciembre de 1998, el 25 de marzo como D�a del Ni�o por Nacer. La fecha fue escogida por ser el d�a en que los cat�licos -que constituyen m�s del 90 por ciento de la poblaci�n- celebran la Fiesta de la Anunciaci�n, cuando Jesucristo fue concebido en el seno de Mar�a.

La primera celebraci�n oficial del D�a del Ni�o por Nacer en Argentina, se produjo el 25 de marzo de 1999. El acto central se realiz� en el Teatro Coliseo de Buenos Aires y congreg� a representantes de la Iglesia Cat�lica en el pa�s e invitados especiales como el Cardenal Bernard Law, Arzobispo de Boston, Estados Unidos; Mons. Francisco Gil Hell�n, Secretario del Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano; y Mons. Renato Martino, Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas. Tambi�n estuvieron presentes representantes de las iglesias ortodoxas y cristianas, as� como l�deres jud�os y musulmanes.

Poco antes de la fiesta, el entonces Presidente Menem escribi� una carta a todos los presidentes de los pa�ses de Am�rica Latina, as� como a los de Espa�a, Portugal y Filipinas, pidi�ndoles seguir la iniciativa de declarar el 25 de marzo como D�a del Ni�o por Nacer.

El Papa Juan Pablo II, por su parte, envi� una carta al Presidente Menem en la que hizo votos "para que la celebraci�n del 'D�a del ni�o por nacer' favorezca una opci�n positiva en favor de la vida y del desarrollo de una cultura orientada en este sentido, que asegure la promoci�n de la dignidad humana en todas las situaciones".

Pa�ses donde se ha instituido el D�a del Ni�o por Nacer

El Congreso de Guatemala el 20 de mayo de 1999 declar� el d�a 25 de marzo como D�a nacional del Ni�o no nacido. La declaraci�n oficial se�ala que de esta manera se espera "promover una cultura de vida y de defensa de la vida desde el momento de su concepci�n".

En Chile, a partir de una campa�a que contaba con el apoyo de miles de firmas y varios alcaldes, el 18 de mayo de 1999 la C�mara de Senadores aprob� por unanimidad un proyecto de acuerdo por el que se solicita al Presidente de la Rep�blica se sirva declarar el d�a 25 de marzo de cada a�o, como el d�a del ni�o concebido.

En el marco del III Encuentro de Pol�ticos y Legisladores de Am�rica, que se realiz� del 3 al 5 de agosto de 1999 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, la primera dama de Costa Rica, Lorena Clara de Rodr�guez, anunci� la celebraci�n de un d�a por la vida del no nacido en Costa Rica. El entonces presidente costarricense Miguel Angel Rodr�guez, proclam� el 27 de julio como D�a Nacional de la Vida Antes de Nacer.

En Nicaragua, el presidente de la Rep�blica, Arnoldo Aleman, dict� el d�a 25 de enero de 2000 un decreto por el que declara el d�a 25 de marzo de cada a�o como el "D�a del Ni�o por Nacer". El primer magistrado nicarag�ense fundamenta su resoluci�n en que la Constituci�n Pol�tica de la Rep�blica, en su art�culo 23 declara que "el derecho a la vida es inviolable e inherente a la persona humana". Luego a�ade que como "la vida humana necesita de cuidado y protecci�n especiales, tanto antes como despu�s del nacimiento", el Estado nicarag�ense reconoce "como una de sus prioridades velar por el desarrollo integral de las personas por nacer". Finalmente el decreto reconoce que "el derecho a la vida, inherente a cada uno de los habitantes de la Naci�n y del mundo, constituye el eje principal de los derechos humanos y por tanto, merece de la decidida atenci�n del Estado, sus instituciones y de toda la sociedad nicarag�ense".

En Rep�blica Dominicana fue aprobada, a comienzos del a�o 2001, la ley que instituye la celebraci�n, considerando como "apropiado y necesario consignar un d�a al Ni�o por Nacer, con la finalidad de propiciar la reflexi�n sobre el importante papel que representa la mujer embarazada en el destino de la humanidad, y el valor de la vida humana que porta en su seno".

En Brasil el proyecto de ley que instituir� el D�a del Ni�o por Nacer, espera su aprobaci�n en la C�mara de Diputados. Se trata de una iniciativa del diputado Severino Cavalcanti (PPB/PE), que reclama la fiesta para cada 25 de marzo. El proyecto, que recibi� el n�mero 947/1999, debe ser primero evaluado en la Comisi�n de Seguridad Social y Familia de la C�mara de Diputados. Para seguir de cerca el avance del proyecto se puede visitar el sitio en portugu�s: http://www.camara.gov.br/Sileg/Prop_Detalhe.asp?id=16065

Actualmente, en El Salvador, Uruguay y Espa�a, grupos de defensa de la vida promueven campa�as de recolecci�n de firmas para lograr el reconocimiento de la fiesta. En Uruguay, cada 25 de marzo, ciudadanos -principalmente cat�licos- realizan marchas pac�ficas de protesta contra las cl�nicas de aborto clandestinas, reparten volantes defendiendo los derechos de los no nacidos y alertan a las mujeres sobre los graves da�os psicol�gicos y f�sicos que el aborto les puede causar.

En Espa�a, grupos como el Movimiento por el Derecho a Vivir de Zaragoza, recolectan firmas para que el gobierno reconozca legalmente los derechos del ni�o por nacer y se instituya la fiesta.

El Per� es, en este momento, el �ltimo pa�s en haber instituido por ley, la fiesta de la vida. En enero del 2002, el Congreso de la Rep�blica Peruana declar� el 25 de marzo como "D�a del Ni�o por Nacer", luego del arduo esfuerzo de la asociaci�n de defensa de la vida CEPROFARENA por recolectar las firmas necesarias para su legalizaci�n.

La Iglesia cat�lica en M�xico celebrar� por tercer a�o consecutivo este martes el "D�a de la Vida concebida en el seno materno", instituido por los prelados tambi�n en el marco de la solemnidad del misterio de la Encarnaci�n.

"D�a del Ni�o no Nacido" es el nombre que la fecha recibe en Austria, seg�n acordaron los grupos pro-vida del pa�s.

En Eslovaquia, por tercer a�o consecutivo, los grupos pro-vida han enviado una carta al Consejo Nacional de la Rep�blica Eslovaca solicitando que el 25 de marzo se declare como "D�a del Ni�o Concebido".

En Cuba, la arquidi�cesis de La Habana celebrar� el "D�a por la Vida" con un Rosario viviente, la entrega de premios del concurso de dibujo infantil por la Vida y la celebraci�n eucar�stica presidida por monse�or Salvador River�n en la parroquia habanera de Nuestra Se�ora del Carmen.

Finalmente, en Filipinas Durante la Misa por la fiesta de la Anunciaci�n en Malaca�ang, la Presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal Arroyo, declar� oficialmente el 25 de marzo como el D�a del No Nacido.
En su declaraci�n, Arroyo afirm� que la conmemoraci�n de la visita del �ngel Gabriel a Mar�a requiere dar una importancia especial a los beb�s que mueren por causa de complicaciones durante el embarazo.

LA ESCALERA

Mon, 13 Mar 2006 22:38:58 +0100

Si bien se mira, hay en la escalada de la supresi�n -vergonzante pero efectiva- de la dignidad de la persona humana �abolici�n del hombre, se ha llamado-, una l�gica implacable.

La Escalera de los Siete Escalones

Por Antonio Orozco-Delcl�s
Arvo Net, 7.3.2006

Publiqu� este art�culo al comienzo de la d�cada de los 70. Volv� a hacerlo cuando se desat� en Espa�a la pol�mica sobre la eutanasia. Ahora ya estamos con todas las fronteras dinamitadas. No hac�a falta ser profeta, sino simplemente ver en unas premisas puestas, la conclusi�n l�gica.

Era perfectamente previsible hace muchos a�os, sin necesidad de bolas de cristal, que poco despu�s de la pol�mica sobre el aborto y su legalizaci�n, en m�s o menos supuestos, llegar�a la pol�mica sobre la eutanasia y se legalizar�an, si no se volv�a atr�s, toda clase de perversiones antropol�gicas. Si bien se mira, hay en la escalada de la supresi�n -vergonzante pero efectiva- de la dignidad de la persona humana �abolici�n del hombre, se ha llamado-, una l�gica implacable, aunque coexista con declaraciones y hechos contradictorios. El bien tiene su l�gica, y el mal la suya. Junto a este art�culo publicamos el del Dr. Javier De las Rivas, bi�logo investigador del CSIC, Sexo y vida inhumanos, quien desde su propia �ptica, coincide en mostrar la escalera implacable que ha conducido al holocausto oculto, al que estamos asistiendo. Dios quiera que no lleguemos a contarnos entre los que miran hacia otro lado. No somos pocos los insumisos.

LA L�GICA DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL

Como es bien sabido, la �ciencia del bien y del mal� es el desideratum de los espec�menes m�s listos del g�nero humano. El anhelo se remonta a nuestros primeros padres y consiste en la habilidad de meter en el mismo recipiente el bien y su contrario el mal. Se trocean bien troceados uno y otro hasta obtener una masa informe donde la confusi�n sea m�xima. Se deja reposar hasta que la otra masa, la humana, ande distra�da. Es el momento de administrar la exquisita sustancia al ciudadano, ya en condiciones de subir la Escalera de los Siete Escalones, a saber:

Primer escal�n. Se reivindica el derecho a limitar a cualquier precio la natalidad. Ya somos se�ores de la vida; la damos cuando queremos y como queremos y a quien queremos (enseguida vendr� la FIVET). En este escal�n se descubren los anticonceptivos, f�sicos o qu�micos, y comienza la metamorfosis que ha de culminar en la conversi�n del espec�men humano en Dios y Se�or del universo.

Segundo escal�n. Si soy due�o de la vida, lo soy tambi�n de la muerte. Quien tiene poder de dar la vida cuando quiere, est� s�lo a un paso, a un escal�n, de poder quitarla cuando quiera. En este segundo escal�n -a nivel m�s alto que el primero- ya soy el se�or del aborto. Ya puedo matar sin remordimiento de conciencia. De momento me limitar� a matar a las personas m�s peque�itas, que no tienen siquiera voz para reivindicar nada. Los pasos se van a�adiendo al liquidar cualquier impedimento legal.

Tercer escal�n. Si soy due�o de la vida y de la muerte, es evidente que debo serlo no en un sentido relativo, sino absoluto. O somos o no somos: el due�o de la vida no lo es para unos casos s� y otros no. Mi poder ha de manifestarse en la capacidad de sentenciar a muerte siempre que me parezca razonable, por ejemplo, cuando alguien tiene una enfermedad terminal que le hace sufrir mucho. Es preciso subir este escal�n an�logamente a los anteriores, sin preguntar a los que saben, por ejemplo, a las personas que investigan y aplican la medicina paliativa, porque nos convencer�an de que los enfermos terminales no quieren morir, sino vivir con dignidad, que viene a significar con menos dolor �si puede ser- y �sobre todo- con m�s cari�o. Pero para esto se necesitan m�dicos competentes y todav�a m�s, alguien que les ofrezca un poco de ese tesoro cada d�a m�s escaso, llamado ternura. Como esto no se compra con dinero, es mejor no perder el tiempo y legalizar la eutanasia, comenzando por los casos m�s llamativos. Luego ya iremos abriendo la mano. Ya somos Dios.

Cuarto escal�n: (el orden entre los escalones puede invertirse en ocasiones) producimos seres humanos en un laboratorio, como el de las ovejas, aunque sea a costa de congelar y eliminar millares de seres humanos. Este negocio nos proporcionar� ping�es beneficios y siempre podremos alegar que esas muertes constituyen un gran privilegio: el de morir en el altar de la Ciencia. Si Augusto Comte resucitara, se felicitar�a grandemente al ver sus sue�os hechos realidad. Ya tenemos para la nueva religi�n, la Ciencia, un altar, el Laboratorio; un sacerdote, el M�dico o Cient�fico; un nuevo dios: Yo. No debemos pedir que una madre d� su vida por su hijo, pero no hay inconveniente en arrebatar la vida de millares de hijos en el altar del Euro (Dolar, Libra, Yen, etc.). Abolimos la pena de muerte para los malhechores, pero ello no impide dar muerte a las personas peque�itas, si su sacrificio viene impuesto por nuestra nueva religi�n, la m�s compasiva y misericordiosa hacia nosotros mismos.

Quinto escal�n: la clonaci�n de seres humanos. Si alguien pens� que el mundo feliz descrito por Aldus Huxley era una historia fant�stica, ahora ver� lo que es el nuevo Dios. As� podremos conceder el privilegio de los trabajos forzados en servicio de la nueva Religi�n, a los trabajadores clonados, mientras nosotros nos dedicamos a investigar nuevos espec�menes para clonaciones todav�a m�s productivas; o de ni�os con ojos m�s azules y que no crezcan, porque "a nosotros nos gustan mucho los ni�os".

Sexto escal�n: Como la media de vida se alarga en demas�a y el mundo es peque�o para tantos dioses, el Estado, por medio del Ministerio de la Vida, decidir� la edad a la que los ciudadanos habr�n de morir. Si alguno se niega a obedecer, se le aplicar� la modalidad de eutanasia democr�tica (por mayor�a de votos, es decir, por la ley democr�tica de la vida y de la muerte). El Ministerio de la Vida se reserva el derecho de otorgar pr�rrogas a los ciudadanos que sean declarados de inter�s social.

S�ptimo y �ltimo (?) escal�n: Repristinaci�n del proyecto Babel, adaptado a las exigencias de la sociedad moderna. Fuentes bien informadas aseguran que el antiguo Dios Yahv�, injustamente disgustado por la reincidencia, ha convertido a los dioses humanos en expertos. Ahora todos son expertos, con lo que la confusi�n creada supera todas las previsiones, incluidas las de Yahv�.

EN SERIO

Recuperemos la seriedad del argumento. Cabe constatar que a�n no hemos llegado al quinto escal�n, ni se ha abierto el s�ptimo sello. Cabe todav�a una rectificaci�n: volver a tomarse en serio a Dios. Dejarle a �l, que es el Sabio, la decisi�n sobre la vida y la muerte de todos y cada uno. A nosotros nos toca curar cuanto podamos y paliar el dolor, facilitar una muerte serena, lo m�s l�cida posible con el menor dolor posible, sin violentar la naturaleza de las cosas, respetando y amando a Dios en sus obras y designios. Sabiendo que as�, detr�s de la muerte est� la Vida con may�scula, el Amor infinito, que es la ra�z y el sentido de la vida humana, es decir, lo que confiere a cada instante del tiempo un formidable valor de eternidad.

Es falso que la Iglesia cat�lica defienda el encarnizamiento m�dico. Lo que defiende es precisamente el derecho a morir con dignidad. Los cuidados paliativos, all� donde sean posibles, son un derecho fundamental. Y bendice a cuantos de una manera u otra procuran paliar el dolor, especialmente el de los enfermos terminales. Es m�s, los cuidados paliativos -dice- constituyen una forma privilegiada de la caridad desinteresada. Por esta raz�n deben ser alentados (CEC n. 2.279).

La Iglesia constituye un imponente modelo de c�mo tratar a las personas que concluyen su itinerario terreno: los unge con la Unci�n de enfermos, les confiere el consuelo del perd�n de todas sus faltas, por grandes que hayan sido; les alimenta con la Eucarist�a, que es el cuerpo y la sangre de Cristo resucitado. Ruega constantemente por la salud espiritual y si es posible f�sica de los enfermos y ofrece continuos sufragios por los difuntos. El empe�o por hacer posible a todos una buena muerte es sin duda un servicio eclesial inconmensurable prestado a la humanidad. De hecho, buena parte de la acci�n caritativa de la Iglesia ha estado dirigida desde sus or�genes a cuidar a los enfermos y aliviar en lo posible el dolor, lo cual se ha manifestado tambi�n en la fundaci�n de hospitales, y en la acci�n de congregaciones religiosas dedicadas a esta labor.

LA CLAVE: LO QUE VALE UN SEGUNDO

La fe cristiana ense�a que cada instante del vivir terreno gravitar� sobre la suerte eterna de la persona. Suerte no azarosa, sino muy justa. Hay unos versos del Don Juan de Zorrilla que aseguran que �un punto de contrici�n, da a un alma la salvaci�n por toda la eternidad...� Y a�ade el sinverg�enza arrepentido: �yo Santo Dios creo en ti, pues si es mi maldad inaudita, tu piedad es infinita. �Se�or, ten piedad de mi!�. La idea podr�a escandalizar, pero es profundamente teol�gica. Se puede ser un perfecto c�nico, un atropellador universal e implacable y, en un instante de contrici�n, salvar el alma para siempre. En otra ocasi�n contaremos por qu� resulta arriesgad�simo aplazar la conversi�n hasta el �ltimo momento, pero ahora podemos subrayar que, siendo esto as�, cada segundo de la vida sobre la tierra tiene un insospechado valor de eternidad, especialmente el �ltimo en el tiempo. De la calidad y contenido de ese momento depende la calidad de la existencia eterna.

Nuestras medidas son inadecuadas cuando se trata de valorar un momento, un segundo, o una eternidad. Para Dios, ense�a la Escritura, un d�a es como mil a�os y mil a�os como un d�a. Es decir, para Dios, un instante para nosotros fugaz e inaferrable, es un libro abierto, tan claro y patente como la eternidad. Y lo que a nosotros nos parece eterno (por ejemplo, dos mil a�os) a la luz de la eternidad es como un ayer que ya pas�.

Podr�amos pensar como Augusto Comte: �todo es relativo, sobre todo al tiempo�. Pero no es as�. Si todo es relativo al tiempo, todo es temporal y la relatividad no tiene donde agarrarse. Todo ser�a una contradicci�n. Lo relativo s�lo es posible porque hay absoluto. S�lo hay tiempo porque hay eternidad. Un segundo es muy poco porque en cuanto comenzamos a hablar de �l ya ha pasado. Pero tambi�n es mucho, porque condiciona la vida eterna de la persona.

Un segundo es mucho tiempo. Si es de dolor, puede parecer una eternidad. Mucho m�s si es un d�a, una semana, un a�o. Pero aunque fueran mil a�os, si se acaba, ha sido breve, casi nada, porque la vida eterna durar� por siempre. Convendr�a pensar esto larga y despaciosamente. Hemos le�do en San Pablo que una breve tribulaci�n, Dios la retribuye con un inmenso e incalculable tesoro de gloria (2 Cor 4, 13-15). Entonces se ver� c�mo Dios no es injusto �los injustos somos nosotros cuando le juzgamos�, sino infinitamente generoso.

Si alguno decide con lucidez el suicidio, se procura otro sufrimiento m�s grave y sin final. �sta es una raz�n del m�ximo peso para negarle rotundamente a quien quiera que lo pida, asistencia para esa modalidad de suicidio que ahora, con evidente abuso del lenguaje, se llama eutanasia asistida. Esto ser�a lo m�s opuesto a una muerte digna. La dignidad es el concepto que se esgrime para legalizar la eutanasia �activa�. Se llama dignidad a lo que todos los diccionarios definen como cobard�a: la fuga de un deber, la huida de una responsabilidad personal e intransferible. Se pretende que sea �humanitarismo� asistir semejante dislate. Cuando, en rigor, incluso los pocos que lo piden, no lo pedir�an �de hecho no lo piden�, si se les presta los cuidados paliativos y la asistencia religiosa que hoy el mundo civilizado est� en condiciones de prestar. Los testimonios son abundantes e inequ�vocos. Lo que una persona desesperada desea en el hond�n de su alma, no es matarse, aunque sus palabras lo digan por un enga�o o autoenga�o. Lo que el moribundo desear�a es precisamente afrontar con verdadera dignidad el trance final. Lo que todo ser humano quisiera es tener el valor de no intentar una fuga imposible y tener en cambio la reciedumbre de permanecer con el esp�ritu enhiesto en la suprema dificultad.

Una sociedad que legitima la eutanasia suicida no est� propiciando muertes dignas, sino la multiplicaci�n incalculable de pat�ticas cobard�as, la justificaci�n de un temor perpetuo a ser conducido al tanatorio por razones exclusivamente utilitarias. Una sociedad que legitima la eutanasia suicida, es una sociedad que est� proclamando su ineptitud para ofrecer aut�ntica solidaridad, afecto, a sus enfermos terminales. Claro es que para dar esto se requiere un concepto muy alto de persona, entenderla como una cierta excelencia en el mundo.

La fe no anula, es obvio, el dolor f�sico, ps�quico o moral, pero con ella se comprende lo que m�s importa, el sentido; y si la certeza de morir nos entristece (reza el prefacio de la misa de difuntos), nos alegra la certeza de la futura inmortalidad. Se puede desear la muerte para ver cuanto antes el rostro de Dios. Y se puede desear tambi�n para acabar con los sufrimientos de este mundo. Ninguno de los dos motivos es reprochable. Lo reprochable, y mucho, es que alguno decida terminar su vida por voluntad propia, porque esto significa usurpar a Dios el se�or�o sobre la vida y sobre la muerte. Adem�s, la legalizaci�n de la eutanasia ya est� sembrando el p�nico entre muchos que huyen de esos pa�ses que les amenazan con acabar con su vida antes de tiempo. Rectificar es de sabios. Y los tontos acaban rectificando, si quieren sobrevivir y no llegan demasiado tarde.

Arvo.net

Queremos una pel�cula titulada "Un d�a en la Dator"

Mon, 06 Mar 2006 18:29:57 +0100

SOLIDARIDAD.NET

La mayor aberraci�n del mundo actual es el aborto- no es necesario demorarlas, basta con mostrarlas. Los socialistas introdujeron el aborto en Espa�a (y el PP lo foment� cuando lleg� al poder, no lo olvidemos) con la gran mentira de evitar en todo momento que el aborto 'se viera'.

El beb� m�s famoso del mundo es ahora la ni�a de dos meses de edad, aparecida en un lago brasile�o, que se empe�� en vivir a pesar de que alguien la hab�a arrojado al agua encerrada en una bolsa. Sus verdugos, que a lo mejor eran sus propios padres, tuvieron dos meses para pens�rselo. Mejor, tuvieron 11 meses para darle vueltas al asesinato.

El mundo se ha conmocionado, porque nuestra beb� top� con dos fortunas: la de que alguien le salvara y la de que las c�maras de TV estuvieran all� para filmarlo.

As� que, aunque se trate de un g�nero de terror, nosotros queremos que se ruede un pel�cula titulada �Un d�a en la Dator�, para nuestros amigos hispanoamericanos, un d�a en el matadero de seres humanos m�s grande de Espa�a y uno de los mayores del mundo, donde dos hermanos sin escr�pulos se forran asesinando cada a�o una cifra de beb�s pr�ximos a los 10.000, en pleno centro de Madrid.

La peli deber�a mostrarnos lo que es un aborto, c�mo se atiende a las embarazadas en un vomitorio �no estoy dispuesto a llamarlo paritorio- se les aspira al ni�o que sale ya hecho pedazos y se le tira a la papelera m�s pr�xima. Luego se le manda a casa a la susodicha y si te he visto no me acuerdo.

Las c�maras deber�an recrearse en el pago por adelantado (�con factura o sin factura?) as� como en la humanidad de m�dicos matarifes y enfermeras que discuten sobre el pr�ximo puente y lo mucho que tienen que aguantar a sus esposas, que no les comprenden, o a sus maridos, que son unos machistas de tomo y lomo, mientras la agredida est� ah�, abierta de piernas, con la mente en blanco. La mente, aunque da�ada, la recuperar�; el coraz�n se le quedar� helado por muchos a�os, cuando no por toda la vida. Esos 10.000 abortos no suponen 10.000 muertes sino 20.000: al ni�o le matan cuerpo y alma, a la madre alma o coraz�n, a veces ambas cosas. No hay nada m�s parecido a un zombi que una mujer que ha abortado a su hijo.

S�, queremos esa peli, como la de Brasil, aunque se inscriba en el g�nero de terror. A fin de cuentas, los socialistas introdujeron el aborto en Espa�a (y el PP lo foment� cuando lleg� al poder, no lo olvidemos) con la gran mentira de evitar en todo momento que el aborto �se viera�. Todo el empe�o de los gobiernos socialistas de aquel entonces, consisti� en algo tan simple como evitar que la primera filmaci�n de un aborto, �El Grito Silencioso�, del doctor Bernard Nathanson, se emitiera por Televisi�n Espa�ola, entonces la �nica televisi�n posible. A�n hoy contin�an sin emitirla, cuando otras muchas pel�culas y documentales sobre el infanticidio han superado en calidad y t�cnica cinematogr�fica a la del que fuera conocido como rey del aborto.

Y en esa misma t�ctica censora estamos. Hoy., con televisiones privadas, el panorama es el mismo : ni Silvio Berlusconi en Tele 5 �socio de los chicos de Vocento -que se dicen cat�licos, no lo olvidemos-, ni Jos� Manuel Lara, de A-3 TV, se atreven a emitir en horario de gran audiencia el v�deo de Nathanson o cualquier otro. En definitiva, no se atreven a retrasmitir un aborto ni a denunciar la ilegalidad flagrante y el negocio funerario de los aborteros.

Y es que las mayores aberraciones �la mayor aberraci�n del mundo actual es el aborto- no es necesario demorarlas, basta con mostrarlas. El mundo est� sobrecogido por las im�genes de la ni�a brasile�a. Imag�nense c�mo estar�a con una peli titulada �Un d�a en la Dator�.

Eulogio L�pez
Hispanidad.com